【大安法师】儒家十六字心诀

郭迎金

【大安法师】儒家十六字心诀

我们讲道德，我们儒家文化的道德，它的核心，如果说有道德原则的话，就是一个字“仁”，仁义礼智的仁。这个仁，就是一个果子的核心，所以讲道德的原则，最终还是要讲心——人心。但我们要体认这个心，有善的一面，有恶的一面。无论是孟子讲“性善论”，荀子讲性恶论，世硕讲有善有恶论，或者告子讲无善无恶论，他的观点可能很多很多，但总之其实我们传统的儒家已经把这个事情说得很透彻了，这个《尚书》虞舜把天子位交给大禹的时候，就说了十六字心诀，我看这十六字心诀，自古以来注经家都认为它是代表儒家的心法。我们有时候看看，真的还是虞舜就已经是很明白啦，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，人心里面，人的心是带有贪欲的，瞋恨的，机诈的，所以它是很危险的，但是里面却有道心，这道心就是宇宙法界的本体能够贯通的心，是具有它的明德，仁慈，真诚，正直，这些东西在里面，这是道心啊，但这个道心很微细，很微弱。它被我们的人欲，我们的执著给遮盖住了，所以它很微细。那么一个君子，或者要治理天下的人，你一定要道心起来，你才能够治国平天下啊，才能垂衣裳而天下治啊，才能成为人之君啊。所以就要把这个道心显发出来，道心显发出来，把人危险的危心给他抑制下去，那就要修心养性，修心养性就是要惟精惟一，做精一的功夫，就是佛教讲的制心一处。

我们为什么现在有这么多不道德的行为，就是心都往外面奔驰，心很散乱，在奔驰外面过程当中又充满着贪瞋痴三毒烦恼，就想尽机心，用我们的身口意三业造作种种的恶业，都是向外奔走的。现在我们要回归到我们的内心，要知道内心当中，是具有我们的良知良能的，就是孟子讲的人有四端，他的“恻隐之心，是非之心、辞让之心、羞恶之心”是在我们内心具有的，万物皆备于我，所有世间和出世间的善端，都在我介尔一念的心内，这是与生俱来的。这一点就柏拉图他也谈这个问题。柏拉图讲那种抽象的善，抽象的美，其实就在我们内心有的，包括我们对很多的知识也是与生俱来的，所以你看柏拉图和苏格拉底谈知识有它的先天性。然后作为一个老师，你不要去灌输，而是你是知识的助产士，作为一个助产士而已，就好像这个女人，她已经怀了这个孩子，你只不过帮她助产出来。所以苏格拉底为什么采取对话的方式，来诱导你，来启发你，你对于数学的知识本有的，一启发你就起来了，当然从这个观点他就能够延伸得出结论：人的灵魂不是这一世的，为什么他有先天的知识，包括康德也讲，先天纯粹的理性批判，也是人内心本有的，那内心有的是由于灵魂有他多生多劫的这样的一个延续，他才有他知识的原型，这就是量子物理学薛定鄂也谈到，这种遗传密码，是带着他多生多世，很多世的这种知识，在他的遗传基因DNA里面编码好了的，那你一生的命运就在展开，无非是你遗传密码的一个译码的过程。他有他的先天性，而且这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进的新的密码，又会找到另外一个生命载体。所以人不是一块白板，不是原来洛克的“白板说”，认为人的一生就是一块白纸，然后你这一生怎么写，就是他的学习的过程，所以我们接受的是“白板说”，于是他就要去灌输。如果我们信解的是柏拉图的学说呢？那可能就是诱导，启发，不是简单的灌输，因为他先天里面就带有了这样的一种知识的原型。
南无阿弥陀佛