实时天雨百宝莲华南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【实时天雨百宝莲华。青黄赤白间错纷糅。十方虚空成七宝色。】



　　底下这两段经文是境界，信解悟入以后境界就不一样。『实时』，就是大家得未曾有、获金刚三昧的时候。也许你自己心里想，「我信解悟入了，天上没有掉莲花下来？」你们想想，这是不是一个信解悟入的人？前面跟你讲，信解悟入的人不着相、不起心、不动念，你还起个心动念，「天上怎么没有掉莲花下来？我怎么没有看到？」尽在打妄想、尽在起邪见，你还以为你悟入了。诸位要记住，《金刚经》上有几句话是原则，佛没说法，你们要是把佛所讲的每一句话都记在头脑里面，那就大错特错。《金刚经》上有这么几句话，「须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念，何以故？若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故」，后面接着一句，「须菩提，说法者，无法可说，是名说法」。你今天看这个地方讲有莲花掉下来，佛说佛没说过，佛所讲的这些话是表法的意思，你别当是真的天上掉个大莲花下来。莲花是代表因果同时，金刚三昧是果，六度万行是因，就在修六度万行的时候就是金刚三昧。譬如你修布施度，财布施、法布施、无畏布施，我们一天到晚都在修布施。布施不是说天天拿了钱到外面散财那叫布施，不是这个意思，我们为别人设想这就是布施，为别人服务也是布施，哪一桩事情不是布施！布施里面修什么？修不着于相、修如如不动。

　　我在讲席当中常常给诸位说，修自己的清净心、修平等心、修慈悲心。无论什么境界，顺境也好、逆境也好，我们修的就是这个。换句话说，我们的心一天比一天清净、一天比一天平等、一天比一天慈悲，那就是得未曾有。果然到了不取于相、如如不动，那你就获金刚三昧。所以，佛经里面有很多表法的意思你要懂得，菩萨修行的对象就是众生，没有众生你到哪里去修？善财童子五十三参，他为什么去参学？要是没有那些人他到哪去修？他要把他的愚痴断掉，他非得要去参访胜热婆罗门，胜热婆罗门是最愚痴的人，从那个地方就断愚痴。他要去断瞋恨心，他一定参见甘露火王，甘露火王是什么？是魔王。瞋恚心非常重，只要稍稍惹他心里不高兴他就要杀人，没有什么理可讲的，我们今天讲是无道的昏君、暴君，你要断瞋恨心，成就忍辱波罗蜜，要跟他去学去。《金刚经》里面的歌利王，歌利王就是甘露火王，歌利是梵语，翻成我们中国的话就是无道昏君、暴君，才能够断自己的瞋恚心，在这个境界里的确一念瞋恚不生，你忍辱波罗蜜圆满了，成就了。你没有这个境界到哪修去？我们今天遇到这个境界，遇到愚痴的人，我们更愚痴；遇到瞋恚心，我们的瞋恚心愈强，这个糟糕了、颠倒了！小小不如意的事情，心里就生怨恨心，几天几夜这怨恨都化解不开，你修的是什么？你修的是三恶道。你对于佛法的确是不理解。

　　所以修行在一切大众当中修，这一切大众全是佛菩萨。我讲《华严》，天天跟大家提示，修行人只有自己一个，诸佛菩萨磨炼我们自己的烦恼习气，烦恼习气必须是种种方式把它磨掉，这叫什么？历事炼心。在境界里头炼，炼什么？炼自己的清净心、炼自己的平等心，去炼。这个炼是锻炼，这叫修行。如果顺境就生欢喜心，哪个事情他故意找我麻烦，我就生瞋恚心，给诸位说，这叫修三恶道。也是修道，不能说不是修道，修的是地狱道、修的是饿鬼道，不是修佛道、不是修菩萨道。我这些话说了多少遍，在家同修不常来听经，你们几个在图书馆出家的，住在这里也有几年了，我看你们一天到晚还是修妄想、还是修无明，这是糟透了，这怎么能成就？几时我们在境界里不起无明、不生妄想，就上轨道了，你的境界就与此地讲的，虽然还得不到这个境界，逐渐接近了。

　　这个地方是表法，不要把它当作真的，「天上掉个大莲花出来，又是青色的、又是黄色的，《弥陀经》里面讲，青色青光、黄色黄光」。莲花是代表刚才讲的三昧、万行，四色是代表四十一个位次，十住、十行、十回向、十地，是这个意思，不能搞错！是代表这些大众听观世音菩萨的开示，见诸佛放光来印证，真正悟入如来藏性。如来藏妙真如性是成佛的真因，《楞严经》一开头佛就教给阿难尊者，因地心与果地觉要相应；换句话就是，种瓜得瓜、种豆得豆，因心、因果一定要相应。你要是相信这个话、你真正懂这个话，我们现在修的是什么因？如果现在天天打妄想、天天长无明，还想成佛、成菩萨，哪有这回事情？我要煮一锅香喷喷的饭来吃，结果拿什么去煮？拿一堆沙子去煮，能煮得出饭来吗？因果不相应。

　　成佛的真因既然找到了，莲花是表因果同时，因赅果海，果彻因源，因果是一桩事情，不是两桩事情，因里就有果，果里有因，所以因果是同时的。这就像《华严经》里面所讲的「行布圆融」，从圆融方面来讲，每一位具足一切位。譬如初住菩萨，我们讲四十一位法身大士地位最低的，可是初住就具足其余的九住，十行、十回向、十地、等觉、妙觉统统具足。佛在《华严》里面说，一即是多、多即是一，一多不二。这也正是大经里面所讲的，一切众生本来成佛，《圆觉经》上我们都念过。到了如来果地的位置上也具足初发心，这就像莲花的意思，你看莲花一有莲就有莲子，因与果是同时的。

　　『十方虚空成七宝色』，这句话是代表十方的顽虚空这些情执统统消失，换句话说，法执断尽了。法执断尽这个境界是什么？四科七大的妙性一一周遍法界。眼识周遍法界，尽虚空遍法界无所不见；耳识周遍法界，尽虚空遍法界无所不闻，这妙极了，这个时候你才能证得。不但耳识、眼识是周遍法界，

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连一一根、一一尘都周遍法界。像《华严》里面讲的，「破一微尘，出大千经卷」，一微尘也周遍法界，一法界与一微尘是一不是二，微尘没变大，法界也没变小。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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