我们供一尊佛像

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


我们供一尊佛像，一生当中不要更换，不要改变，到你临命终时，阿弥陀佛来接引你，阿弥陀佛现的那个身就跟你供的像一模一样，不会现别的身。为什么？你天天看他，印象很亲切，佛菩萨随类化身，他会现一个最亲切的身来接引你。你供养了一生、礼拜了一生，到时候果然来迎接了，这个多欢喜。所以像供一尊，经就念这一本，什么都要专一，二六时中念念不离开四字洪名，念六字也可以，这才叫一心持名。今天时间到了。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第五十集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-050
　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第六十四页：
　　玄义【七、护持多障行人，不遭堕落故。】
　　『障』，我们通常讲二障、三障。『多障』，尤其是在末法，换句话说，在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，譬如我们眼之所见、耳之所闻都会起心动念，起心动念就是障碍。何以说起心动念就是障碍？佛法无论大乘、小乘，都是以禅定为修学的枢纽。换句话说，八万四千法门只不过是方法不同、手段不一样，就是有八万四千种不同的手段、不同的方法，修什么？就是修禅定而已。我们这个法门，经里面明白的告诉我们「一心不乱，心不颠倒」，这个就是禅定，一心不乱就是上上禅。所以我们要明了，只要是障碍一心不乱，叫我们心颠倒妄想的，那就叫障碍。
　　现在这个世间，障碍就太多了，不胜枚举，不但世法多障，再给诸位说，佛法里头也是障碍重重。世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回；出家学道的人被见解所障，戒取见、见取见，这两种见解的障碍，他不能得禅定，不能得一心，实实在在是多障。所以我常常劝同修们，我们学东西学一样，学两样就分心，学三样那更糟糕了，正如同清凉大师在《华严经》经题里面所说的，你学的东西学多了是增长邪见，真的一点不假。什么叫邪见？只要是知见都叫邪见，为什么？清净心里面没有知见。诸位读《楞严》就明了了。富楼那尊者请教释迦牟尼佛，无明从哪里来的？佛就明白告诉他，「知见立知，是无明本」。你有知见，那就是无明的根本。《般若经》里面说「般若无知」，无知是佛知佛见，就是佛之知见，就是清净心的本体，它起作用的时候是「无所不知」。
　　佛心清净一念不生，当他对著我们这么多的大众，我们有许许多多的分别、妄想、执著、苦恼，而佛一样一样为我们解答、为我们破除，那就是他无所不知，是他从清净心里面流露出来的般若智照。所以，这才叫真正的智慧...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第五十集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-050》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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