上座部巴利藏经 长部 第一经：梵网经：诵品：13-18

心经

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心经

十三　　又有第四主张，一分是常住、一分是非常住论之沙门、婆罗门，依何、根据何而说我及世界，一分是常住、一分是非常住耶？

　　诸比库！今有某沙门、婆罗门，是推论家、审察家。彼以自己推论锤练而得，并审实寻思之理解，而如是言：“称此眼、耳、鼻、舌、身之此我，皆是不恒常、不坚固、非常住、有转变性。反此，称此心、意、识之此我，皆是恒常、坚固、常住、不转变性，唯如是常恒而住。

　　诸比库！此其第四主张，一分是常住、一分是非常住论之沙门、婆罗门，依此、根据此而说我及世界，一分是常住、一分是非常住。

十四　　诸比库！此即彼等一分是常住、一分是非常住论之沙门、婆罗门，根据此四种而说我及世界，一分是常住、一分是非常住。诸比库！任何一分是常住、一分是非常住论之沙门、婆罗门，皆据此四种，或依此等任何之一，此外即无依据。

十五　　诸比库！如来如此：“如是执，如是执取此等之见处，将有如是生趣、有如是之来生。”如来不仅如此，如比此更殊胜者。知而不取着，不取着故，得知内心寂静。然，诸比库！如来如实知受之集、灭、味着、过患及出离，无执取而解脱。

　　诸比库！此即甚深难见、难觉，而且寂静微妙，超越寻思境界之至微，唯智者所知之诸法，此，如来自证如、现证已而开示于世。诸人唯如实以此赞叹如来者，始为真正之赞语。

十六    “诸比库！有沙门、婆罗门，持着边、无边论。彼等根据四种，说世界是边、无边。依何、根据何，边、无边论者之沙门、婆罗门，根据四种而说世界是边、无边耶？

十七　　诸比库！有其沙门、婆罗门，从苦行、精进、专修、不放逸、正忆念，心得三昧，心得三昧已，对此起世界有边之想，彼如是言：“此世界是有边(16)。所以者何？我从苦行……乃至……心得三昧，心得三昧已，对此世界起有边想而住，依此，而知世界确实如何为有限、有边。

　　诸比库！此即其第一主张。世界有边无边论者之沙门、婆罗门，依此、根据此而说世界边、无边。

十八　　又有第二主张，边、无边论者之沙门、婆罗门，依何、根据何，而言世界是边、无边耶？

　　诸比库！今有其沙门、婆罗门，从苦行、精进、专修、不放逸、正忆念，心得三昧，心得三昧已，对此世界起无边想而住。而彼如是言：“此世界确实无限、无边。而（某）沙门、婆罗门言世界为有限、有边，唯是彼等之妄语。此世界实是无限、无边。所以者何？我从苦行……乃至……心得三昧，心得三昧已，对此世界起无边想而住。依此，而知世界确实如何为无限、无边。”

　　诸比库！此即其第二主张，某边、无边论者之沙门、婆罗门，依此、根据此而说世界之边、无边。　

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨