《太上感应篇》大意（共一集）档名:19-006-0001

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：重视因果等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


《太上感应篇》大意　　（共一集）　　档名:19-006-0001



　　诸位同修，今天藉这个机会给同学们介绍《太上感应篇》。这部书实在说是一篇不太长的文章，可是在历代古圣先贤给我们做的注疏、讲义内容非常丰富，不但包括儒家的精要，而且将道家、佛家的精华都收揽在其中，这部书的名称就叫做《感应篇汇编》，这部书的真正作者已经很不容易考证。经文第一句：

　　【太上曰。】

　　『太上』，我们可以看作至尊这一种称呼，所谓「称天立教」，指示人不可以疏忽，要认真的去体会天道，也就是天理，顺乎人心，而去奉行的意思，所以叫「太上」。在注疏里面，也有一些人将太上说为老子的尊称，这是不是太上老君就是老子，我们不敢断定，这是需要经过考证。如果是老子，我们晓得，在《史记》里面所记载的，老子与孔老夫子是同时代的人，年龄比孔老夫子要大十几岁。他生在公元前五六一年，卒于公元前四六七年。《史记》里面这样记载，说他姓老名聃，字阳，外号称之为阳子。当中国西汉之初，老就转为李姓，就是我们现在讲的木子李，把这个字改了，改了这个李姓了。后世的子孙，在他家谱里面追名为耳，所以我们也称作李耳。出生在相国，相这个地方，现在河南鹿邑县东方十五里的这个所在，他是生于相之濑乡曲仁里，可见得史书里面将他的生卒、居住记载得很详细。

　　相这个地方，当时是属于陈国。在老子二十八岁的时候，也就是公元前五百七十四年，楚国灭了陈国，相这个地方就成为楚国的领土了，入了楚国的版图，后来楚国把相这个地方改称为苦。因此老子的籍贯，要从他出生的年代来说，他是陈国相人；要从他晚年时候来讲，他是楚国的苦人，就是苦县人。他在世的时候，寿数很大，他活了九十五岁，是一位长寿的老先生。相传这篇东西是他老人家留传下来的，究竟是不是姑且不论，但是这篇东西是非常有价值的。

　　我在北部与南部也都讲过《感应篇》，所使用的时间大概是四十五个小时到六十个小时之间。当然今天在此地，我们也只能使用两个小时来介绍《感应篇》的大意，其目的是希望诸位同修能够提起兴趣来研究、来读诵、来实行，造自己之福，造一家之福，造社会国家之福，这是我们研学的目标。

　　全篇是以开头的四句为总纲，这就是所说的「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」，这四句把感应的理与事都说得非常透彻。感好比种植，应好比是花果，有感必有应，所谓是随感随应，这是天然之道，这个道理非常之深，当然也不是很简单的几句话就能够说得完。佛在经论里给我们的启示，所谓世出世间一大感应，如果要彻底探讨感应之理，必须要从大经大论，所谓甚深般若之中去探索。理明了之后，我们对于感应，信得才真，信得才切，而后我们进修有地，成就是必然的。

　　在这一篇里面，过去印光大师他老人家在一生之中留给我们的遗教，可以说是相当的丰富，现在在台湾台北有一个佛教出版社，将大师一生的遗教搜集起来编了一个全集，是精装六大册。在全部遗教里面，我在讲席当中把它归纳为五句二十个字，就整个包括大师一生的教化，也就是说他老人家一生的教化纲领不出这二十个字。第一句讲的是「敦伦尽分」，伦是伦常，分是本分，所谓五伦十义，这是世出世法的大根大本。第二句「闲邪存诚」，是要做心地的功夫，也就是儒家所讲的格物、致知、诚意、正心，印祖以四个字来说明，「闲邪存诚」，与儒家讲的这八个字是一样的意思。第三句说「诸恶莫作」。前面的两句，「敦伦尽分」是自修，是修身，「闲邪存诚」是修心，以身心做基础。再进一步，修诸恶莫作，这就是消灾。我们一切的灾难是过去世、现在世恶业的感应，如果我们从此以后真正能够做到诸恶莫作，我们一切的灾难就渐渐的远离。灾消了以后，我们进一步要做的就是培福。培福怎样培法？那就是要做到「众善奉行」。这些在《了凡四训》里面已经把这个道理大略的说过，在这一篇里面将这些细目具体的开示给我们，便于我们受持，便于我们依教修学，所以这一篇东西，印祖取它代替佛门的戒律，这是非常有道理的。因为佛法的修学一定是以戒律为基础，所谓是因戒生定，因定才开慧，何况我们智慧不能够现前就是由于我们业障太重，障碍了我们的智慧、性德。

　　我们怎样叫智慧开、性德现前？首先要讲消灾。消灾怎么个消法？过去章嘉大师曾经告诉我，必须要修忏悔法门，所以十大愿王「忏悔业障」列为第四条，这个前面四条都是属于修学的基础。怎么忏除法？就是要知道善恶，要知道自己的过失，改过自新，这个才叫做真忏悔，这样才能够真正的消除业障。因此这一篇全篇宗旨所在就是后面的一句话，改过迁善，能改过迁善自然就能转祸为福。可见我们的障碍、我们的灾难，别人不能给我们排除，别人也不能够代替，必须要靠自己认真努力，才能够做到转祸为福、转迷成悟、转凡成圣。这桩事实在讲并不难，世间之难事是以求人为最难，这桩事情不必求人，这是求诸己的事情，只要自己能努力，肯发愤，一定可以做到功德圆满，这是首先我们要认识的。

　　我们要改造自己的命运，转移自己的命运，关键所在就在这一篇能不能彻底圆满的去实践。就是以出世法来说，你要想学佛、成佛、成菩萨，基础也在这一篇，所以印光大师一生当中不遗余力来提倡，来勉励我们后学，以这一篇代替戒律，