净土大经科注（第四八三集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四八三集）　　2012/8/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0483


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十九页，我们从经文读起：
　　【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】
　　这是世尊教我们断恶修善，要『广植德本』，要『忍辱精进，慈心专一』。我们看念老注解，「广植德本者，据《会疏》，德本有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本」。「二者弥陀选择本愿」，本愿就是四十八愿，选择就是弥陀在因地，那个时候的名号叫法藏比丘，老师世间自在王如来叫他去参访，现在所说的观光、考察、调研。一切诸佛刹土里面的优点你可以选择，一切不善不取它，一切善美的你把它取出来，这就是四十八愿的由来。四十八愿不是凭空发的，不是法藏比丘去想出来的，也不是世间自在王佛教他的，不是，都不是。是他五劫参学、考察一切诸佛刹土里面的真善美慧，总结的成果，就是四十八愿。所以是选择本愿。「摄成果德之六字洪名」，这一句就更不得了。四十八愿是总结五劫的时间参访一切诸佛刹土，里面的优点统统采纳，建立西方极乐世界。给十方刹土六道众生做为一个修学、成佛的道场，用现在的话来说是基地，建立这么一个好的地方。同时还有好的修学方法，有好的环境，修学环境，没有好方法，那也是缺陷。所以，他有最好的方法，这个方法就是将果德摄成六字洪名。这是求往生极乐世界，一生圆满成佛的绝妙方法，容易简单，就在这一句佛号，六字洪名。「具足万德，为众德之本，故曰德本」。这个德本就是阿弥陀佛，这个德本就是极乐世界。
　　所以，我们常常忆念极乐世界，常念这一句佛号，这就是「广植德本」。这个德本比前面的意思还要精深博大，不但包括了六波罗蜜，而且还包括了普贤菩萨十大愿王，大乘所讲的八万四千法门，小乘的三千威仪，统统在这一句名号当中。所以，名号功德不可思议，这是我们一定要记住的。修无量无边的功德就在这一句佛号，为什么不念它？没有念它、会疏忽它，这就是对这桩事情了解得不够透彻，知道得不深刻。所以在日常生活当中，把时间都浪费掉了、都空过了。真正知道这桩事情，彻底了解这桩事情的人，那个人是分秒必争，一分一秒他都不空过。什么叫不空过？念阿弥陀佛就不空过，不念阿弥陀佛你就空过了。这个理跟事都得要很清楚、很明了。
　　我们努力在广植，植是种植，要种德本，这是往生极乐世界必须具备的条件。人真信、真愿意往生，一天到晚二六时中这句佛号不间断，没有一个不往生的。这是大事因缘，《法华经》上讲，佛为一大事因缘出现在世间，什么是大事？第一大事就是劝人真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，发愿求往生，一心专念名号，这个人就决定得生，这是大事因缘。植，种植，培养的意思。我们要念念种植，心心培养，让心里头没有杂念，一天到晚就这一句佛号，你就圆满成就了。真正做到的，那就像密宗所说的，这是大成就者。
　　早年，我在四十岁的时代，亲近李老师，老师常常提醒我们，告诉我们世间有大修行者，我们往往瞧不起他，没有把他放在眼里。这些大修行者是什么人？一般人说的阿公阿婆，这些老太婆。她什么都不懂，什么都不会，甚至于很多根本不认识字，也没有听过经，可是她们有善根。他只知道有极乐世界，真想往生极乐世界，所以他真念佛，一天到晚口里头不停，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一串念珠从早念到晚。无论见什么人，你看他非常慈悲，非常喜悦，笑脸迎人，口里头就一句佛号。你无论跟他讲什么话，他就一句话回答你，阿弥陀佛、阿弥陀佛。也不知道他听懂没听懂，也不知道他回答你什么意思，他没有，他就是一句阿弥陀佛，非常可爱。这种人是什么人？这种人叫真念佛人，这种人是真正的弥陀弟子。他往生极乐世界，不要小看他，他往生的是实报庄严土，决定是上辈往生。
　　这就是古来祖师大德所说的，这种人暗合道妙，他虽然什么都不懂，他全合了。世尊四十九年所说的一切经，不就是说的大事因缘吗？他大事因缘做到了，他落实了，这是念佛人的好榜样。但是这种念佛人都没有人瞧得起他，很多人见到这个还讨厌他，招呼都不打。但是他对你一定很恭敬，一定对你笑咪咪的，念阿弥陀佛。李老师那个时候常常提醒我们，看到这种人要尊敬、要礼拜，那是了不起的大德，那是真正在做榜样。「广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净」，他全做到了，没有一句他没做到。这些人在世间表演一日一夜，就超过他在无量寿国行善百岁，这什么原因，底下会说到。
　　「道禁」，就是戒律，「望西云：为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」，持戒波罗蜜。为佛道，为了我们这一生要想成佛，我们所走的这条路是成佛之道。成佛之道，这里头有许多障碍，必须要认识。所以佛给我们制定很多戒条，这些戒条都是菩提大道的障碍，你认识它，你别去惹它，你就顺利通过了。这些戒条里面的根本戒就是五戒十善，五戒十善是一切戒律的大根大本。十善里面讲身口意，五戒里头也是讲身口意。前面第三十六品，我们学过的，「浊世恶苦第三十五」、「重重诲勉第三十六」，这两品讲得很详细，经文上是说的五戒。祖师大德给我们的注解分析得很清楚，五戒里面的饮酒戒，

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里面的内容包括了意业的贪瞋痴。所以这部经上讲的五戒是圆满的十善，因为酒醉犯贪瞋痴。所以，我们选择三十二到三十七品这段经文，做为我们的晚课必须读诵的经典，这有道理，每天提醒我们「诸恶莫作，众善奉行」，时时刻刻提醒我们广植德本。广植德本，专念阿弥陀佛，就是广植德本，这一点认识的人不多，认识真干的人很少。这是什么原因？章嘉大师说的，只要没有落实，你对于经文这句话就没有透彻理解；如果透彻理解，哪有不干的道理！
　　要知道人的寿命很短，纵然活到一百岁，也是一弹指之间，所以每分钟、每秒钟都非常非常可贵。应该把时间拿来干什么？念佛，不要有任何的念头，任何的念头都是妄想、都是杂念。念度众生也错了，也是个杂念，为什么？度众生是个缘分，有缘一定要做，没有缘不要去攀缘。为什么不去攀缘？我们自己没有成就。什么时候可以攀缘？我们到极乐世界成就之后，可以制造机会、创造机会。现在自己还没有成就，自己没有成就，把度自己摆在第一位，这是正确的；自己已经有成就了，是把度众生摆在第一位。凡是生到西方极乐世界的菩萨，包括凡圣同居土下下品往生的菩萨，都是把度众生摆在第一位。为什么？因为他们得到阿弥陀佛本愿威神加持，同居下下品也是阿惟越致菩萨。阿惟越致是明心见性，见性成佛，不是普通人。在极乐世界，同居土、方便土没有真正得到，但是得到老师的加持。老师的威德、老师的光环，今天讲老师的磁场，你就跟明心见性的菩萨智慧、神通、道力平等，所以你可以广度众生，没有妨碍。这就是一切法门，我们为什么要选择念佛法门，一切诸佛刹土我们为什么要选择极乐世界，道理就在此地。什么都是假的，什么都是空的，佛号是真的，极乐世界是真的，我们要求真的，要把假的放下，这比什么都重要。
　　所以，心量要扩大，心包太虚，量周沙界，量大福大。世出世间谁的福报最大？佛最大，为什么？佛的心量大。我们要发佛的心量，要什么都能包容，福就大了，福大智慧就大。中国古谚语有所谓「福至心灵」，福报现前，人忽然聪明了，有智慧了，这就是福跟慧有连带的关系。智慧大了福报也大，福报大了，智慧也现前。修净土法门念阿弥陀佛的人，福报最大，智慧最大，得肯念。一天二十四个小时，我念几个小时？黄念祖老居士往生前给我们做榜样，给我们表演，这是他告诉我的，往生前六个月，每天念阿弥陀佛十四万声。他是追顶念佛，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，一天十四万声佛号，念了半年，他往生了。这叫什么？分秒必争，绝不含糊，往生的时候，瑞相、境界都稀有。
　　「忍辱者，忍度」，非常重要，修净土，求往生，什么都能忍。世间人为什么不能忍？他没放下。真正肯放下，忍辱就圆满了。不肯放下就是不能忍，为什么不能忍？没看破，以为这个世间法是真的，放不下。如果知道万法皆空，《金刚经》所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，真话，这不是假话，我们一定要把它记住。所以，放不下的时候是没看破，真看破了没有不会放下的，放得愈多你愈自在。统统放下了，就是过佛菩萨的生活，那就是方老师所说的，人生最高的享受。不犯道禁，世间法里面，《梵网菩萨戒经》教导我们两条重戒，过去李老师常说的，时时刻刻提醒我们，「不做国贼，不谤国主」，这个重要。如果要犯了，对不起释迦牟尼佛，决定要遵守。另外两句是《优婆塞戒经》，在家居士受的菩萨戒经，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家的法律，决定不能够违犯。这是佛弟子必须要遵守的基本的大戒。个人修身、积德，那就是不犯十恶，勤修十善，五戒、十善、六和、六度。净宗是普贤法门，我们这第二品品题「德遵普贤」，所以知道净土是普贤法门。净宗的修行人都是普贤菩萨，那得要落实普贤十愿。
　　所以净宗学会成立，我们在行门就定了五科，五个科目，很简单，都能记得住，记不住没有用。能记住，时时刻刻提醒、观照，不可以违犯。这五个科目第一个就是净业三福，三福里面就包括儒释道的三个根。三福第一福，「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，底下一句「修十善业」。所以，净业三福第一条就是儒释道的三个根。第二条，三皈、五戒、十善，包括所有的禁戒、戒律。律仪戒是有明文规定的，没有明文规定的是摄善法戒，这个事情是好事不是坏事，佛虽然没有说也要遵守，摄善法。譬如香烟，戒条里头没有戒，抽烟样子不好看，对身体健康有妨碍，佛虽然没有说，我们也要把它戒。这一类叫摄善法，是自利的，对自己有好处的。
　　第二种，对众生有好处的，佛也没定，这利益众生的，也要做，不能说佛戒律上没有说，我就不做，不可以。饶益有情戒。我们这是想不到的缘分，这个缘来了，找上门来了，能不干吗？戒律里头没有这一条，说参加联合国和平会议，戒律上没有这一条的。可是这个机会找来了，我们想想这是大事，这个能帮助全世界的众生，如何化解冲突，促进社会安定和平，这大事，这不能不去，所以我们要参加。没有这个缘，我们不去找这个缘，不攀缘；有这个缘来，是他来找我，我们觉得这是好事，符合大乘慈悲的精神，这个要做。
　　菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，我们必须要遵守，要学忍辱，要忍让、要谦让、要礼让。首先要学到，佛门弟子「于人无争，于世无求」。释迦牟尼佛做出了榜样给我们看，佛真的一生没有跟人相争过，没有。佛一生一世没有求过什么东西，生活很简单，三衣一钵，日中一食，树下一宿。连这棵树，只住一晚上，明天找别的树，不在这个树下。为什么？如果这个树大很阴凉，怕你起贪心，这个地方不错，我每天都到这里来，你看你动了贪心。佛给我们示榜样，每个地方一晚上，第二天移到别的树下，于一切境界随缘，没有贪恋。佛做出来给我们看了，我们要会看，要学佛的不执著。
　　这是忍，

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从哪里教起？肯定要从孝养父母、奉事师长，从这儿教起。什么年龄教起？小学一年级教起，甚至于办幼稚园，必须从小教起。中国古时候教育的根扎得深，现在做不到。父母教出来的，从怀孕就开始胎教，这才能培养真正的圣贤；不是从胎教开始的话，达不到圣贤的标准，能够做到君子那就很不错了，圣贤做不到。这要真正认识教育、真正懂得教育，否则的话没法子。
　　所以今天世界的众生浊恶到极处。第二个「见浊：谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊」。实在今天不是像法了，正法已灭，像法也灭了，现在是末法渐起，也不是渐起，末法至少也有五百年了。照外国人的说法，释迦牟尼佛的法运，正法五百年，像法一千年，末法一万年现在也过了一千年，末法第二个一千年。邪法转生，邪见增盛，不修善道，这叫见浊。思想见解偏了、邪了，正知正见的人没有了，这个问题严重了。在五浊里头，我们真正要救的就是这一条，这一条要落实在教育。我们提出十个教学为先，诸佛刹土教学为先、极乐世界教学为先，如果把教学疏忽，那就没救了。重视教学，把教学兴旺起来，这个世界就有救。今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！