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了凡四训(第七集)南无阿弥陀佛

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发表于 2020-4-10 18:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


了凡四训  (第七集)  1982  台湾景美华藏图书馆  文件名:19-001-0007



  请掀开经本第十一页第六行。昨天讲到忏悔的效验,举了几个例子,一个就是有一种心安理得,轻安愉快的,这是好现象,另一种就是智慧开了。今天我们接着再看,「或处冗沓而触念皆通」,这一句是讲繁杂琐碎的事情,一般人处这个事情觉得杂乱无章,你去办就很容易就把它理出一个头绪出来,这也是一个好现象。在平常如果我们多留意,的确能够看得到,有许许多多人,明明是很容易处理的事情,他去办就办得很乱,愈办是愈没有头绪。在过去我们常常想,哪里会有这种事情?到以后看多了,确实是有这种事情,所谓是不善处事。待人也是如此,人事上的纠纷,有些人很好处的,他跟他一交往,麻烦就来了,像这些相都不是一个好现象。如果以往我们处人接物都是心情很杂乱,也没有方法,这个时候忽然觉得很顺利,这也是一个好现象。

  「或遇怨仇而回瞋作喜」,这里有个批注,「此大福德、大智慧相」。但是这里要记住,不是遇到那个怨家对头他对你回瞋作喜,而是我们见到他的时候自己回瞋作喜,这是真正的福德,没有相当的修养功夫到不了这个程度。而且在修学法门里面,也可以说这一关很难突破,就是怨家对头,恨之入骨,你能够把这个怨恨的心放下,这是在修行里面初步功夫是一个很大的进步,修怨亲平等。要真正去做,这个事情要不认真的做,是很大很大的障碍,我们自己应当要觉悟。

  「或梦吐黑物。或梦往圣先贤,提携接引」,这都是好现象。作梦,梦到见到佛菩萨,像孔老夫子作梦,他梦到周公,可见得人家这个梦是个吉祥的。学佛的人能够作梦,常常梦见佛菩萨,这也是吉祥的,这是好事。你梦到佛菩萨,佛菩萨当然给你开示,当然给你说法,这是可以相信的。梦鬼神就不太好,这是要记住,与鬼神交往好处少,一旦鬼神翻脸了,这事情就麻烦了,就是说他的心情不稳定,不像佛菩萨。「或梦飞步太虚」,在空中飞行,这是好梦。「或梦幢幡宝盖。种种胜事」,这个都是稀有殊胜之事,「皆过消罪灭之象也」。换句话说,业障重的人,他就是天天想佛菩萨,晚上也梦不到佛菩萨,为什么?业障重。业障轻的,与诸佛菩萨感应道交。所以这个梦里头有这些现象。底下两句话是很重要的。「然不得执此自高」,不能因为你有这些瑞相就觉得跟别人不一样,反而增长贡高我慢,那就错了。「画而不进」,画,好像自己画一个界限,止在这个地方,不再往前进了。

  诸位要晓得这个道理,你也就明白了,诸佛菩萨为什么不常常现身给你看?就怕你这个毛病。你自己没有能力,一见到佛菩萨就贡高我慢,就瞧不起别人,所以诸佛菩萨决定不现身。如果现身的话,你要觉悟到,决定是妖魔鬼怪冒充佛菩萨,他叫你自己画个界限,把自己封锁起来,不再求进取了,那你就上他的当了。妖魔鬼怪才干这个事情,诸佛菩萨不干这个事情。因此有一些学佛的人,在初学佛的时候有很多瑞相,到后来的时候没有了,最初的二、三年有,到后来十几二十年都没有了,心里很紧张,我是不是退步了?你们想想他是不是退步了?刚刚学佛有这个事情是常见的事情,为什么?给你起信,使你相信这个是真的。常常有,这个就怪事了,那就不是好事情。所以这种事情只能够偶尔有个一次、二次,决定不能常有。你说我们净土宗初祖庐山慧远大师,他一生见到阿弥陀佛示现极乐世界依正庄严的境界相只有三次,他在一生当中只见过三次,并不常见,那就足够了,见一次就够了,他见三次。像这些情形正是佛菩萨大慈大悲。

  我们在初学的时候遇到这些瑞相,后来遇不到,这个现象是正常的,决定不是自己退心了,不是,那是正常的现象。什么时候你才会再遇到?像远公大师这样的人物,见到这些相不动心,就会多见到几次,见到这个相跟没有见一样,如如不动,也不会对这个说、对那个说,不会讲的。现在我们看到有很多打佛七的,我也参加过几次,佛七当中有人说,我见到莲花了,我见到佛像了,到处宣扬,唯恐人家不晓得他的境界。所以有人来问我,他是真见到还是假见到?我就想可能他在那里幻想,幻觉,不是真见到。为什么能够判断他不是真见到?感应道交你自己要有程度,这个一点程度都没有,他怎么会见到?就是真正他见到了,这是魔变现的,不是真正的好境界。程度够的人见到的时候决定不说。他什么时候说?他临命终时往生的时候才会告诉大家,我什么时候见到什么瑞相,什么时候见到,他才会告诉大家。告诉什么?要走了。决定不是见到的时候马上就告诉人,这里头生贡高我慢的心。好像这个佛七当中,我有成就,你们都不行,都不如我。所以我们一看到这种态度,就晓得他程度不够,不应该有感应,应该有感应是心地清净的人。

  下面举出几个人来做例子,「昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣」,这是举古人勇于改过的一个例子。二十岁很年轻,就能够自觉,这是相当不容易,他就晓得自己有过失,知道过失他就肯改。我们讲到忏除业障,要有这样的勇气才能将业障忏除得尽。「至二十一岁,乃知前之所改未尽也。及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中。岁复一岁,递递改之。行年五十,而犹知四十九年之非」,你看看这个改过,天天改,改不尽。从这个地方看,就是人家的境界天天在提升,这个在佛法里面讲「勇猛精进」,你要一天不改过,
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