星云大师 ：净土宗祖师传承09

实相无相无不相

星云大师 ：净土宗祖师传承09

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净土宗祖师传承

净宗法脉 | 发表时间：2019-08-01 | 作者：星云大师

净土宗祖师传承之九祖蕅益智旭大师

九祖－－蕅益智旭大师（西元一五九九－一六五五年）

　　智旭大师，明代江苏木渎人。字蕅益，号八不道人。俗姓锺，因父持大悲咒，梦大士而得。少好儒学，尝撰闢佛论数十篇，誓灭释老。年十七，偶读云栖大师《自知录》、《竹窗随笔》，始恍然醒悟，乃焚燬前书，归投佛教。年二十，读诵《地藏经》，发出世之志。

　　年二十四，一月之间，梦憨山大师三次。时憨山大师居曹溪，不得从，乃依其弟子雪岭峻法师剃度。不久于云栖寺听古德法师讲唯识，疑与《楞严经》宗旨不同，叩问之，得「性相二宗不许和会」之答，不解其意，于是前往径山坐禅，用心参究而方知「性」、「相」二宗本无矛盾。

　　年二十八病笃，深刻体会平日最得力的参禅工夫全用不上手，改以专意念佛，求生净土。年三十一，入灵峰山。年三十五，建白湖寺，弘扬天台教学，并讲经注论。后又游历四方。大师一生行持甚广，综学唯识、天台、华严、禅、律，重经注论，持戒、参禅，礼忏、持咒，讲学、著述，无一不精。实践法门仍以净土为主。师一生常为重病所困，年四十七，唯念念求生西方，专志于净土。

　　师之净土念佛法门，与八祖云栖大师相同，是以《阿弥陀经》的持名念佛为主。师以发菩提心为善根，为亲因，种种施、戒、禅等为助道。而阿弥陀佛万德洪名，一一声中即具无量善根福德，不必更涉观想参究之行。撰有《阿弥陀经要解》云：「一切方便中，求其至直捷，至圆顿者，莫若念佛求生净土。又一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信、愿、专持名号。」此论与云栖大师一致。

　　承袭于莲池大师的思想，师将持名之法分「事持」与「理持」。「事持」，如子忆母，无时暂忘。「理持」，是信彼西方弥陀是我心具，是我心造，即以自心所具、所造的万德洪名，为繫心的对境，令不暂忘。又将一心分为「事」、「理」二门，所谓「事一心」，即不论「事持」或「理持」，持至烦恼伏除，乃至「见」、「思」皆尽，则能感应化身佛及诸圣众现在其前，即得往生「凡圣同居」及「方便有馀」两种净土。而「理一心」，则不论事持或理持，能持至心开，见「本性佛」即是。其心不再起「生死」、「涅槃」的颠倒见，即得往生「实报庄严」和「常寂光」两净土。

　　永曆八年夏，大师卧病灵峰时，将所撰《阿弥陀经要解》及天台智者大师的《净土十疑论》、唐朝飞锡禅师的《念佛三昧宝王论》等十部有关净土的重要著作，编辑为《净土十要》，成为净土行者必读之书。病癒后，撰《阅藏知津》、《法海观澜》。十月再发病，嘱荼毗后，骨灰和麵，分施禽鱼，以结西方缘。又作〈发愿文〉、〈求生净土偈〉。永曆九年五月，趺坐禅床，向西举手而逝。世寿五十七，僧腊三十四。往生后三年启龛，见遗体髮长覆耳，面貌如生。火化后，众不忍从其遗命，奉之于骨塔。

　　大师一生综通儒学，精研八宗教义，主张「禅是佛心」、「教是佛语」、「律是佛行」的禅教律三学一源说，并将此三学归结于念佛一门。清代以后的天台家，多以其理论为依据，形成禅教律融和而指归净土的「灵峰派」。大师著作丰富，除上述所列尚有《楞严经文句》、《法华经会义》、《梵网经玄义》、《佛遗教三经解》、《成唯识论观心法要》等七十多种。部份文集由其弟子成时等集录为《灵峰蕅益大师宗论》行世。