净公上人讲一百种果报集第四卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解念佛人的一百种果报集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...他就会现什么样的相。知道这个事实，才晓得我们在凡夫地，也就是我们现前的身分，应该如何修学。不明这个道理，纵然你将来成了佛，你的光明也不过是一里、二里，那个身就很劣，你去度化众生，你虽然是成了佛，众生对你没有缘，不欢喜你，你讲经他不爱听，掉头而去；不是佛说得不好，与众生没有缘。这就是没成佛之先，要广结善缘。
　　这就是要讲到善与恶了，善恶的标准不在外境，这个事实我们同修应该要牢牢的记住，学佛一生当中成就不容易。你看念佛的人多少，几个人往生？民国四十七年，我没有出家的时候，在台中，李老师跟我讲，台中莲社有姓名、有地址的名册上，有将近二十五万人。莲社莲友这么多，往生的几个？也不过三、五个人而已，二、三万念佛人当中才有一个往生。为什么不能往生？业障太重了。固然这个法门是带业往生，带旧业不带新业。我现在一面念佛，一面还造业，以为这个业能带得过去的，这个错了。所带的业是你没有闻佛法以前，造的那个业可以带去，你闻法修学这个法门，还要造业，这就不能去了。可是念佛的人，几个人不造业？这就太难。所以大家在净宗法门里面修积一点善根，这个很普遍、很多，真正要想这一生当中求生净土，能够依教奉行的太少了。
　　真正要往生，第一个要开悟。什么叫开悟？知道自己的毛病、知道自己的习气，就叫做开悟。你实在不知道，念《无量寿经》，三十三、三十四、三十五、三十六、三十七，这五章你念念，对对自己，看自己有没有毛病习气？如果有，你就找出来；找出来之后，从今天起就把它改过来。这个法门从心地上修，心净则土净。我们一般凡夫最严重的习气就是嫉妒、瞋恚、贪爱，看到别人稍稍比我自己有一点好一点地方，嫉妒心就生起来，殊不知嫉妒、瞋恚、贪爱是三恶道的业因，虽然一天到晚念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛不断，你这三种心要是不断，还念念增长，你虽念佛，将来你的果报在三途。
　　我过去读灌顶法师的《大势至圆通章疏钞》，看到后面这念佛人一百种果报，我就很怀疑，我就请教李老师，因为念佛人第一个果报是「堕阿鼻地狱」，这个我很不服气，念佛是好事情，怎么会念到阿鼻地狱去？嫉妒、瞋恚心太重，障碍佛法。障碍佛法不得了，障碍正法，这是我们的大病，小毛病太多了。所以大家念《了凡四训》、念《感应篇》，我们业障重的人，应当把这两样东西当作功课。我们印的《无量寿清净平等觉经》，后面不但附有《宝王三昧忏》、《净修捷要》，我特别把《感应篇》、《阴骘文》统统印在后面，为什么？我们一般人不知道自己过失，这个过失就是业障，不晓得自己业障，让你每天去念念就发现自己的业障。你能把它改过来就叫做消除业障，你的心得清净了。
　　净宗这个法门的修学，没有别的，就是修一个清净心而已。无论是人事环境、物质环境，凡是能使我们心不清净的，我们一定要远离。所以我劝同修们不看报纸、不听广播、不看电视，不必要见的人尽量少跟他见面，心清净。俗话常说「知事多时烦恼多」，你何必要晓得那么多事情？「识人多处是非多」，你跟人家往来多了，是非就多了，你的心怎么能清净？你说：我做好事！「好事不如无事」。这不仅是庞居士告诉我们的，本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，「纵使供养恒沙圣众」，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争著去供养，佛说怎么样？「不如坚勇求正觉」。你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。
　　我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘，心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中，我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执著。分别、执著不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。
　　...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一八七集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-187》)


...特别示现给这些弟子看，这个人与佛没有缘，佛度不了她。这是讲『须达老女』，佛经里面说「城东老母」，这个人与佛没有缘，没有缘能度化她吗？度不了她。她遇到佛，掉头走。佛有神通，在那边又化个身，又碰到他，碰到他，好，她走岔路走了；佛再用神通，不管你走到哪里，佛变现很多身，四面八方都把她围绕著，最后她蒙头大哭，还是不听，证明无缘。须达老女，这是证明什么？证明佛光普照，虽然普照，她没有缘，她见不到。她躲在自己房间里面，佛光穿透墙壁还是照到她，『垣壁俱彻』，垣是垣墙、墙壁，透过去，『内外四方，恒与佛对』，她依然不信，那有什么法子，还是不能接受。这是证明『佛光无碍』。
　　这一段解释「无量光」，下面一段是本经最重要的意思「无量寿」，一切无量是以寿命为第一，是以寿命为体。如果没有寿命，纵有无量光也没有用处，所以一定要有寿命。
　　◎【二寿命无量】
　　经【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧只劫。故名阿弥陀。】
　　『阿弥陀』最重要的含义是无量寿，佛无量寿。底下一句重要，『及其人民』，