上座部巴利藏经 长部 第一经：梵网经：第一 诵品

心经

**本经相当于汉译长阿含卷第十四之梵动经（大正藏一）及梵纲六十二见经（大正藏二一），其内容由二部份而成的。

**第一部是凡夫以琐细卑近之戒关系语，称赞如来；此下说小、中、大之三戒。小戒之叙述，相当于五戒或十戒；中戒、大戒，更详细地说明此等。知此部份是长部经典第一所载之大部份的经，成为所谓修行大纲、骨干的一部，而后至于纲目化，便相当于三学、五根、五力中之戒，同时而成此纲目化之根本。

**第二部是说如来自证如、现证，并叙述甚深难见之诸法，于此，所以说六十二见。依此经，此六十二种见，关于过去约有十八，未来约有四十四，由见之种类看来，分为我与世界之常住论、常无常论、无因论、世界之边无边论、诡辩论、死后之有想论、无想论、非有想非无想论、断灭论、现在涅槃论等，其中心的问题不出于我与世界之两种。前于此等说中，有深缺思想之根底，或不过于他说之折衷补遗而已，皆是世尊在世当时的人，甚为考究之处，此部可看为当时于思想界之一缩图，又依此以明佛教之立场，知其所占的地位是极重要的。从相应部经典中之某经，几乎很明显地是依于本经，或认为是豫想此经，应注意于巴利经典中，本经之重要地位。（通妙汉译，编辑注：本文采用了巴利语新音译替换古译的词）

心经

第一 诵品

一　　如是我闻。一时，世尊与五百大比库僧团，由王舍城往那烂陀村，同行于大道。一游行者须卑亦与其弟子梵施童子，由王舍城往那烂陀村，同行于大道。途中，游行者须卑，以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团。反之，其弟子梵施童子，以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，紧随世尊与比库僧团之后而行。

二　　时，世尊于庵婆罗树园内国王所建之休息堂，与比库僧团同宿一夜；游行者须卑，亦于庵婆罗树园内国王之休息堂，与弟子梵施童子同宿一夜。于此，游行者须卑，又以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团;反之，其弟子梵施童子，又以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，随世尊及比库僧团之后而住。

三　　时，其夜方晓，众多之比库起而集坐于讲堂，生起如次之话题：“友！希有哉！友！未曾有哉！已知已见之阿拉汉、正自觉者、世尊，彻见众生心之种种趣向。然，游行者须卑，以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团；反之，其弟子梵施童子，却以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，紧随世尊及比库僧团之后而行。”

四　　时，世尊知此等比库之如是话题，乃行往彼讲堂，至而坐于所设之座。坐己，世尊言诸比库曰：“诸比库！为如何之谈话，汝等今坐此处耶？而又为何中断汝等之言谈耶？”如是言时，彼诸比库白世尊言：“尊师！今夜之方晓，吾等诸弟子起而集坐于讲堂，生起如次之话题：“希有哉！……乃至……而行。”诸弟子中断如是话题，其时乃世尊之来！”

五　　 “诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库于此，不伤心、不忧恨、心不愤怒。诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库若忿怒、若不欢喜、即为诸比库之障碍。诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库若忿怒、若不欢喜，然则，诸比库能否判断其人是善说、谬说耶？”

　　 诸比库曰：“尊师！不然。”

　　 世尊曰：“诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库对此，不能辨别不实为不实：“如是之故，彼为不事实，如是之故，彼不得真相，我等之间无为此事，又所为事不存在。”

六　　诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库不应欢喜此，不应欣悦此，于心不应愉适。诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库对此，若欢喜、欣悦、愉适，此即成为诸比库之障碍。诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库对此，不能确认事实为事实：“如是之故，彼是事实，如是之故，彼得真相，我等之中有为是事，所为事是存在。”

七　　诸比库！其实，凡夫之赞叹如来，唯就琐细、唯就卑近、唯就于戒之关系而已。诸比库！然而，凡夫之赞叹如来，如何唯就琐细、唯就卑近、唯就于戒之关系而已耶？”

心经

第一 诵品

一　　如是我闻。一时，世尊与五百大比库僧团，由王舍城往那烂陀村，同行于大道。一游行者须卑亦与其弟子梵施童子，由王舍城往那烂陀村，同行于大道。途中，游行者须卑，以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团。反之，其弟子梵施童子，以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，紧随世尊与比库僧团之后而行。

二　　时，世尊于庵婆罗树园内国王所建之休息堂，与比库僧团同宿一夜；游行者须卑，亦于庵婆罗树园内国王之休息堂，与弟子梵施童子同宿一夜。于此，游行者须卑，又以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团;反之，其弟子梵施童子，又以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，随世尊及比库僧团之后而住。

三　　时，其夜方晓，众多之比库起而集坐于讲堂，生起如次之话题：“友！希有哉！友！未曾有哉！已知已见之阿拉汉、正自觉者、世尊，彻见众生心之种种趣向。然，游行者须卑，以种种方法诽谤佛陀、诽谤佛法、诽谤僧团；反之，其弟子梵施童子，却以种种方法称赞佛陀、称赞佛法、称赞僧团。如是其所说正相反之师徒二人，紧随世尊及比库僧团之后而行。”

四　　时，世尊知此等比库之如是话题，乃行往彼讲堂，至而坐于所设之座。坐己，世尊言诸比库曰：“诸比库！为如何之谈话，汝等今坐此处耶？而又为何中断汝等之言谈耶？”如是言时，彼诸比库白世尊言：“尊师！今夜之方晓，吾等诸弟子起而集坐于讲堂，生起如次之话题：“希有哉！……乃至……而行。”诸弟子中断如是话题，其时乃世尊之来！”

五　　 “诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库于此，不伤心、不忧恨、心不愤怒。诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库若忿怒、若不欢喜、即为诸比库之障碍。诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库若忿怒、若不欢喜，然则，诸比库能否判断其人是善说、谬说耶？”

　　 诸比库曰：“尊师！不然。”

　　 世尊曰：“诸比库！若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧团，诸比库对此，不能辨别不实为不实：“如是之故，彼为不事实，如是之故，彼不得真相，我等之间无为此事，又所为事不存在。”

六　　诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库不应欢喜此，不应欣悦此，于心不应愉适。诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库对此，若欢喜、欣悦、愉适，此即成为诸比库之障碍。诸比库！若人称赞我、称赞佛法、称赞僧团，诸比库对此，不能确认事实为事实：“如是之故，彼是事实，如是之故，彼得真相，我等之中有为是事，所为事是存在。”

七　　诸比库！其实，凡夫之赞叹如来，唯就琐细、唯就卑近、唯就于戒之关系而已。诸比库！然而，凡夫之赞叹如来，如何唯就琐细、唯就卑近、唯就于戒之关系而已耶？”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨