南传著作：业与轮回（六）

心经

业与轮回 ** **斯里兰卡 三界智长老 著 ** ** **赵桐 译

心经

什么叫作人的素质呢？事实上，就是出生前和当前愿行或说业所产生的潜意识发展趋势。这些趋向可以在此生成为身、语、意的善恶业行的诱因。如果植根于无明的对于生的渴欲完全止息了，那就不会有再生。就如同一棵树根完全被毁坏的椰树一定会死去一样，一旦于生执着的贪、嗔、无明三恶根永远去除了，则不再进入新的生有。我们不应忘记的是，所有这些说明个体的表达方式，如「我」、「他」、「圣人」等等只不过是对无我的生命过程的假名。

　　与此相关，还应说明，按照佛教教义，人临死时的死想业处（marana-sanna-kamma）将决定随之而来的再生的性质。所以，在佛教国家中，有记诵将死之人所作善行的习俗，以使他记住所作好事，并在心中升起快乐、纯净与安详，以助顺利再生。还有的作法是亲属们把要供奉给僧团的布施品，如袈裟、供品等一一给他过目，告诉他：「这是我们为你将来的福慧供奉给僧团的。」或者是让他聆听诵经说法，通常是唱诵《念处经》。

　　在《清净道论》第十七章中说：有一条规律，若是恶人，在将死之时，他先前所做的一切坏事都将重现在他的记忆中，或者是与这些坏事有关的场面或对象，如鲜血、带血的短剑等将出现在他的眼前，这叫作「业相」（kamma-nimitta）；或者他将看到即至的恶趣的象征，如骇人的大火等，这叫作「趣相」（gati-nimitta）。也有另一类将死之人，可再现与感官欲望相关的色情形象等。

　　对于一个好人来说，临终前出现在他眼前的是他先前所作的高尚行为或他所经历的场面与对象，这是他的「业相」；或者他将看到他即至的趣向，如天宫等，这是他的「趣相」。

　　在中文大乘经典《转有经》（由阿亚塞瓦米·撒思特里编辑）中，也有类似的说法：「当生命结束，心智意识即将消失之时，此前所作，皆现眼前，就如同梦中所见美人，醒来还记得她的形像一样。所以，大王！在旧意识消失时，新意识产生，或生于人，或生于神，或生于畜生，或生于饿鬼，或生于地狱。随着新意识的生起，一个属于新的意识的序列（citta-santati）将承受它该承受的业果。大王，没有任何东西从这一世界传输到未来的世界，只是行为的果报可以在再生获得。大王应知，前一个意识的消失，就叫作死亡，后一个意识的生起，就叫作出生。当前一个意识消失时，没有什么去处是它的所往，当新意识生起时，没有什么地方是它所自。」

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨