地藏菩萨本愿经（第四十三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人地藏菩萨本愿经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


地藏菩萨本愿经　　（第四十三集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-12-43


　　请掀开经本《科注》卷下第四十八面，这一段是注解，简单扼要介绍世尊放光的作用，我们先将这些名相简单介绍一下，然后再做一个综合的说明。
　　【所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。】
　　第一个是：『白毫相光。』
　　白毫是三十二相之一，注解里面说出这个相好的业因，言语虽然只有一、两句，但非常重要。「在因行布施时，适可前人意」，这两句话重要。我们知道佛教化一切众生，教什么？教布施，布施就是舍，就是放下。能够一切都舍尽，这个人就成佛。虽然在舍，还舍得没干净，这个人是菩萨，完全不懂得施舍是凡夫。「舍」这个字的范围非常非常之广，可以说是世尊四十九年所说的一切法，就说了一个布施，诸位细细去体会这个意思。内要把烦恼舍尽，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这是里面，你能把这些东西舍掉，你就超越轮回。由此可知，轮回怎么来的？轮回是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见造成的，不是别人造的，是自己造的。外面是五欲六尘，财色名食睡，色声香味触法，要统统舍尽。
　　佛教我们舍，依据什么道理？道理佛讲得很明白、很清楚，一代时教四十九年无时无处不说，特别是《般若经》，佛告诉我们「万法无所有，三心不可得」，这是把事实真相全部说出来。外面所有的现象五欲六尘无所有，经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你怎么可以要得到它？你希求想得到它，错了！这一念起来六道就现前，你就搞六道轮回，不知道一切法幻有，它不是真有，假的。三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。能得的心没有，所得到的一切法也没有，佛教你怎样过正常的生活，正常的生活就是万缘放下，身心世界都不可得，这是佛的境界。这是一个正常人的生活，正常人的境界。你内有一个得的念头，外面有一切所有，你是全迷了。「因行布施时，适可前人意」，这个意思就深了，怎么样才适可前人意？行布施，令别人觉悟，这才是适可人意。不是他想财，他财就得到，那就满意了，那是满贪瞋痴的意，与事实真相完全相违背。
　　由此可知，所有现象怎么来的？缘生的。缘也不是真的，缘的现象是什么？刹那生灭，所以生生不住，这是缘的现象。我们今天得的这个身也是缘，在这一生当中所遇到一切人、一切事、一切物也是个缘，一定要晓得所有一切缘都是生生不住，刹那生灭。了解事实真相那就自自然然跟佛菩萨一样，在这个世间跟人结善缘，绝不结恶缘，所有一切恶缘要化解掉，冤家宜解不宜结。怎么个化解法？遇到冤家对头来折磨我，我欢喜接受，没有一丝毫怨恨心，而且还生欢喜心，为什么？这笔帐了了，还了。他折磨我，他找我的麻烦，为什么不找别人麻烦？所以自己立刻就警觉到这是缘；我过去难为他，这一生当中遇到他难为我，因缘果报，丝毫不爽，只有明白人、觉悟人欢喜接受。报完了，下一次缘再遇到，那就欢喜了。
　　纵然杀害，像佛在经上举歌利王割截身体这段故事，这段故事是出在《涅盘经》里面，佛说得很详细。菩萨在山里面修行，谁也碍不著，歌利王出来打猎遇到了。菩萨在修行、在打坐，这个国王打猎的时候带了很多人，这里面也有不少宫女，见到菩萨，看到菩萨庄严、清净、慈悲，向菩萨请教，就围了很多人。国王一看到很不高兴，所以就发脾气，将菩萨凌迟处死，凌迟是用刀一片一片的割。菩萨没有一点怨恨心，忍辱波罗蜜圆满，而且菩萨还发愿，将来我成佛第一个度你。佛说当时那个被歌利王割截身体的菩萨，是释迦牟尼佛的前身。歌利王是谁？憍陈如尊者。这一次遇到，两个关系就处得很好，怨解掉了。世间人遇到小小不如意的事情怀恨在心，麻烦！生生世世，冤冤相报，没完没了，非常可怜。为什么要去做这些傻事情？忍辱仙人对歌利王布施什么？布施慈悲、忍辱，布施禅定、智慧，这才叫「适可前人意」。得相好，得白毫相。第二句：
　　『大白毫相光。』
　　「大」就比前面意思更殊胜，这三十二句十六对，每一对后面都加一个「大」字，意思都相同，「更为超胜」，这是「大」的意思。第三：
　　『瑞毫相光。』
　　「瑞」是祥瑞，古时候是以玉做为祥瑞的一个标志，古人都佩玉，无论是男子、女人，玉是宝石里面的一种。也以玉器做信物，信物就好像现在我们所讲的凭信一样，这是证据、是凭据。在这个地方表六道乘地藏 菩萨威神之力，也就是地藏 菩萨给六道众生的凭信，依照地藏 菩萨理论方法来修行，你就能超越三途、超越六道，这是一个祥瑞的凭信，称之为「瑞毫相光」。
　　『大瑞毫相光。』
　　就不必说了，这是瑞毫相光里面最殊胜，称之为大。第五：
　　『玉毫相光。』
　　代表六道众生。「玉」，古代人非常重视它，因为玉的性质温润，所谓温润之德；琢磨可以做出许多的用具。六道凡夫，性情躁急，所以古时候君子佩玉，玉是珍贵的宝器，你带在身上时时刻刻要保护它，