菩萨发菩提心与入党宣誓之比较

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菩萨发菩提心与入党宣誓之比较

　　一、菩萨发菩提心
　　菩萨发菩提心，就是要为众生服务。
　　菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发“阿耨多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。菩提心有两个面向，一是以成佛作为我们的目标，二是帮助一切众生走向觉醒和解脱。正如《瑜伽师地论 》菩萨发心品第二指出：“又诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心说如是言:愿我决定当证无上正等菩提,能作有情一切义利。”《大智度论》云：「菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。」

　　什么叫菩提心？释迦牟尼佛于《华严经》说：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，则为良田，长养众生白净法故；菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故；菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故；菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故；菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故；菩提心者，则为净日，普照一切众生类故；菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。”故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。菩提心就是觉悟心和愿力心。菩提心，即自觉觉他的心，自利利人的心。即是上求佛道，下化众生的大愿心。上求佛道，是启迪智慧，是自利。下化众生，是培植福德，是利人。由此可见，菩提心，主要就是为众生服务。
　　《华严经》善财童子五十叁中第二参海云章说，要发菩提十心：“发菩提心者，所谓拔济苦恼诸众生故发大悲心。平等福祐诸众生故发大慈心。除灭众生诸苦蕴故发安乐心。为息众生不善心故发饶益心。救护怖畏诸众生故发哀愍心。舍离执著障碍法故发无著心。普遍法界诸佛刹故发广大心。等虚空界无不往故发无边心。见一切佛妙色身故发无垢心。观三世法智无尽故发清净心。为欲普入一切智智甚深海故。发大智心。发如是等种种心故。是名菩萨发菩提心。”

　　二、共产党员入党宣誓词

　　大家都知道，共产党从产生那天起，就是以为大众服务、解放全人类为唯一最终目标。
　　例如，中国共产党党章规定的入党誓词是：
  “我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”

　　（愿人人亲近善知识，为众生服务，完善善根，早日修成无上菩提正果。）

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实际上，从义理上讲，共产党员就是专门为众生服务的人间“菩萨”

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共产党与佛教的使命完全一样

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佛有无穷智慧，运用种种善巧方便，来让不同时期不同人坚持同一真理，完成人类的共同的使命

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共产党除了人民利益之外，没有自身的利益。

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当全人类一统、在全球实现共产主义时，我们这期人类灵魂进化的整体目标就实现了，进化为高级生灵，到其他世界（或者极乐世界）继续进化。

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《华严经》（四十）如何发菩提心：
“尔时善财。见是事已。前礼其足绕无数匝。合掌而立。白言圣者。我为利乐诸众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。
为令一切众生灭除苦难故。
为令一切众生究竟安乐故。
为令一切众生出生死海故。
为令一切众生入法宝洲故。
为令一切众生枯竭爱河故。
为令一切众生起大慈悲故。
为令一切众生舍离贪着故。
为令一切众生渴仰佛智故。
为令一切众生越度生死大旷野故。
为令一切众生爱乐诸佛胜功德故。
为令一切众生出三界城故。
为令一切众生入一切智城故。
以如是等种种利益。发菩提心。”

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马克思主义关于解放全人类的思想,是马克思主义全部理论的宗旨。中国共产党党关于全心全意为人民服务、全心全意为中国人民服务和为世界人民服务的理论,就是这一思想的具体体现。

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弥勒菩萨成佛时，是在下一劫，而非本劫。同一期人类，不可能有两佛出世的。所以，我们本期人类是见不到弥勒佛的

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    佛菩萨是以度化一切众生为事业。要度化众生，首先要成就自己。释迦牟尼佛为我们做榜样，他自己修行、成道、证果，然后才出来教学。我们常讲，自己先做到了，然后再教别人，这是圣人。
     佛教经典中有许多是专门要求菩萨的，从这些要求来讲，它们与儒家对君子圣人、马克思主义对共产党员的要求几乎完全一样（神力除外），甚至连不少具体提法也一模一样。例如，佛祖在《维摩诘经》“菩萨行品第十一”中专门对菩萨要求作了说明。他说：“佛告诸菩萨：‘有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽?谓有为法;何谓为尽?谓有为法。何谓无尽?谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。’‘何谓不尽有为?谓不离大慈，不舍大悲;深发一切智心，而不忽忘;教化众生，终不厌倦;于四摄法，常念顺行;护持正法，不惜躯命;种诸善根，无有疲厌。志常安住，方便回向;求法不懈，说法无吝;勤供诸佛。故入生死而无所畏;于诸荣辱，心无忧喜;不轻未学，敬学如佛;堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵;不著己乐，庆于彼乐。在诸禅定，如地狱想;于生死中，如园观想;见来求者，为善师想;舍诸所有，具一切智想;见毁戒人，起救护想;诸波罗密，为父母想;道品之法，为眷属想。发行善根，无有齐限;以诸净国严饰之事，成己佛土;行无限施，具足相好;除一切恶，净身口意。生死无数劫，意而有勇;闻佛无量德，志而不倦。以智慧剑，破烦恼贼;出阴界入，荷负众生，永使解脱。以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足;而不舍世法;不坏威仪，而能随俗。起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。善别诸根，断众生疑;以乐说辩，演说无碍。净十善道，受天人福;修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声;身口意善，得佛威仪。深修善法，所行转胜;以大乘教，成菩萨僧;心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。”