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[佛教生活] 【杂阿含经】第34经 (第2卷)

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发表于 2020-3-31 10:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不应病.苦生。亦不得于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶

比丘白佛。无常。世尊

比丘。若无常者。是苦耶

比丘白佛。是苦。世尊

比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我.异我.相在不

比丘白佛。不也。世尊

受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非我所。如实观察。受.想.行.识亦复如是

比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我.非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
 楼主| 发表于 2020-3-31 10:14 | 显示全部楼层
对应的南传经文

[五九] 第七 五群比丘
一 波罗捺国,鹿野苑之因缘。
二~三 于此,世尊告而比丘曰……乃至……如是说曰:
※三 ‘诸比丘!色是无我。诸比丘!若此色有我者,此色则无致病,于色则得谓:‘我用此色,不用彼色。’
四 诸比丘!然而,色无我故,色乃致病,于色不得谓:‘我用此色,不用彼色。’
五 受是无我。诸比丘!若此受是有我者,此受则无致病,于此受乃得谓:‘我用此受,不用彼受。’
六 诸比丘!然而,受是无我故,受乃致病,于受不得谓:‘我用此受,不用彼受。’
七 想是无我……
八 行是无我。诸比丘!若此行是有我者,则此行无致病,于此行则得谓:‘我用此行,不用彼行。’
九 诸比丘!然而,行是无我故,行乃致病,则于行不得谓:‘我用此行,不用彼行。’
一〇 识是无我。诸比丘!若此识是有我者,则此识无致病,于此识则得谓:‘我用此识,不用彼识。’
一一 诸比丘!然而,识是无我故,识乃致病,则于识不得谓:‘我用此识,不用彼识。’
一二 诸比丘!汝等于意云何?色是常耶、无常耶?’
‘大德!是无常!’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘以观见无常、苦而变易之法,得为‘此是我所,此是我,此是我体’耶?’
‘大德!不也。’
一三~一五 受……想……行……
一六 ‘识是常住耶、无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘观见无常、苦而变易之法者,得为‘此是我所,此是我,此是我体’耶?’
‘大德!不也。’
一七 ‘诸比丘!是故,所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,应如是以正慧作如实观,此非我所,此非我,此非我体。
一八 所有受之……
一九 想之……
二〇 行之……
二一 识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,应如是以正慧,作如实观:此非我所,此非我、此非我体。
二二 诸比丘!多闻之圣弟子,作如是观者,则厌患色,厌患受……想……行……识,厌患者则离贪,离贪者则解脱,解脱者则生已解脱智,知:生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。’
二三 世尊如是说已,五群比丘信受欢喜世尊之所说。又说此教时,五比丘无取着,而从诸漏令心解脱。
 楼主| 发表于 2020-3-31 10:15 | 显示全部楼层
白话:
三四、五比丘经:本经叙述佛陀在鹿野苑为五比丘说五阴非我。


像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于波罗捺国(江绕,在恒河流域而得名)的仙人住处,鹿野苑中。
这时,世尊告诉五位比丘们说:「色乃非有我(非是我)。如果色有我的话,在于此色阴里,不应该会有病苦之发生。也不得对于色,欲使其如是,或不使其如是。由于色没有我之故,在于色里,会有病、有苦之发生。也得对于色,欲使其如是,或不使其如是。受想行识,也是同样的道理。比丘啊!你们的意见如何呢?色到底是常呢?或者是无常呢?」五比丘们白佛说:「是无常啊!世尊!」佛陀说:「比丘们!如果是无常的话,是不是苦呢?」比丘们回答说:「是苦啊!世尊!」佛陀说:「比丘们!如果是无常,是苦的话,就是变易之法。多闻的圣弟子们,宁得在此当中,知见为是我、异我(是他之我)、相在(此他两者相结合之我)吗?」比丘们回答说:「弗也!世尊!」佛陀说:「受想行识,也是同样的道理,因此之故,比丘们:要知道!诸所有色,不管是过去,是未来,是现在,或者是内、是外,或者是粗、是细,或者是好、是丑,或者是远、是近,这些一切的一切,均为非我、非我所有,要这样的如实而观察!受想行识,也是同样的道理。比丘们!多闻的圣弟子,对于此五受阴,要知见为非
我、非我所有,要如是的观察,对于世间的一切,均没有所取。无所取之故,就没有所著,无所著之故,自会觉证涅盘。所谓:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有之身!」
佛说此经后,诸位五比丘们,就不再生诸漏,其心已得解脱!佛陀说此经后,诸比丘们,听佛所说,都欢喜奉行。


 楼主| 发表于 2020-3-31 22:21 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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