黄念祖老居士： 【 净修捷要报恩谈 ： 第十八拜 一生补处 】

莲池海会

黄念祖老居士： 净修捷要报恩谈

第十八拜    一生补处

【 一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边，闻妙法音，获无生忍，受用种种大乘法乐，福慧威德，神通自在，随意所须，应念现前，一生补处，诸大菩萨，皆由一向专念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称） 】

“ 一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边 ” 。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树。那个广大、高大极了，功德也大极了。

这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影子，听见了它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。

可以得 “ 三种忍 ” ，甚至可以得到 “ 无生法忍 ” 哪，所以这个树是极端的殊胜啊！

所以我们密宗很多观想，归依境啊，观想很多坛城啊，在菩提树的上面。你念着、想着这个树，就得到无边的功德。

在菩提树底下，在宝栏杆的边边儿上，闻了妙法，证到了 “ 无生法忍 ” 哪。

莲池海会

证到 “ 无生法忍 ” ，那就地上的菩萨了。

“ 证无生忍 ” ，真正证无生法忍是八地的菩萨，再上就是九地、十地，十一地是等觉菩萨，十二地就是佛了。

再说特殊一点，十二地是妙觉，再佛、再高是十三地。

所以到了八地就很高很高了，离佛就差一点点了，并肩了。

彻证无生法忍的是八地的菩萨，但是初地菩萨就可以证。

所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地所证的深度不一样，但是都可以开始证。

到八地真正证了无生法忍，证了无生之法。

所以大家唱这个赞，“ 花开见佛悟无生 ” 啊，到了极乐世界花开了就见佛，见佛就闻佛说法，闻到法音哪，闻到法音自个儿就开悟了，“ 证无生法忍 ” 了。

证了无生法忍不是个普通的事啊，你马上是地上的菩萨啊，那还得了啊！所以这是非常 “ 顿 ” 的法呀！
　　
“ 受用种种大乘法乐 ”，所以地上菩萨的法乐，咱们是无法子想得到的。

“ 福慧威德，神通自在，随意所须，应念现前 ” 。他这个福慧，有福有慧，佛就是功德智慧、福报，福慧这（些）方面都圆满哪。福也圆满，慧也圆满，“ 福慧威德 ” 。

莲池海会

这一些 “ 一生补处 ” 啊，就不是八地菩萨了，那就是像弥勒。


释迦牟尼佛这个法都完了之后，再到下面一个新的劫，到人寿八万四千岁的时候，弥勒菩萨来了，他成佛了。

他是 “ 一生补处 ” ，现在已经在兜率在等了，将来他也是舍兜率，降王宫，然后出家、得道、成佛、转法錀、最后般涅槃，这是 “ 一生补处 ” 。

这些 “ 一生补处 ” 的菩萨，所以他的福慧、威德、神通自在，这一切 “ 随意所须，应念现前 ” 哪，心里想到哪里，就（是）心一动（就）都现前哪。

这是 “ 一生补处 ” 啊，如弥勒一样啊，这样儿的大菩萨。

现在虽然是菩萨，是 “ 一生补处 ” 菩萨，就是补佛位了。

等于说你已经当选了总统，还没就职。选举的结果，你已经当选了，但还要到那个时候前任总统才满，才把职位交给你。

实际上，下一届的总统不是别人，就决定是你了，这已经定下来了。

所以下一届的佛就是弥勒了，但他还没有就职，就是这样，这要等一等了，这是 “ 一生补处 ” 。

莲池海会

这 “ 一生补处 ” ，是怎么成为一生补处啊？“ 皆由一向专念阿弥陀佛 ” 呀。

所以十地菩萨都不离念佛，这一生补处菩萨也由于念佛啊，念阿弥陀佛啊。

所以我们不能把念佛看得是很浅哪，所以这一种概念，我们必须要把它端正过来。

这一切，连 “ 一生补处 ” 的菩萨他之所以成为（一生补处）都是由于念佛哪。

莲池海会

底下我们都要讲，文殊、普贤都在发愿要往生净土。

文殊是大智慧，七佛之师，他也发愿，还有谁的智慧能超过文殊啊？都在求生净土啊。

而且是最下的下根也可以去呀，也就是说最严重的病人患了绝症，病入膏肓都可以治。

最高的像文殊、普贤这都不屈才呀，他们也要去。

什么能够这么广泛哪？一切都不屈才，一切都可以救？这两头儿！

所以当老师的就是怕学生水平不齐。

水平不齐，你讲得低了，高的不爱听；你讲得高了，低的听不懂。老师不怕别的，就怕学生水平不齐。

极乐世界这个水平再不齐，也到了极点了嘛，都能救度啊！不可思议呀！

所以我常说，这些功课，从幼儿园到研究院是一个课本儿啊；只有佛法可以，就一句阿弥陀佛，你真的这么念下去，（这一生决定往生、作佛。）这个就是礼拜刚才（讲的）一生补处的菩萨。

（下面）这个在礼拜什么？礼拜那个在方便（有余土）、（凡圣）同居土两种。

刚才那个都在实报庄严土、常寂光土，这主要是实报庄严土，这一切。

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阿弥陀佛 ，善哉 。