十六观智：16.思惟返照智（省察智） （paccavekkhana nana）

心经

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16.思惟返照智（省察智） （paccavekkhana nana）

在此智中修行者思惟前几智所体证的五件事:

1)道智(第十四观智)（由此道而来)

2)果智(第十五观智)（曾获如此功德)

3)涅槃(以此法为缘而通达)

4)已断的烦恼(曾舍断此等烦恼)

5)残余的烦恼(此等是我的残余烦恼)

此智源于果智(第十五观智)，而且又再回到世间的程度。因为我们回复到世间心，涅槃也不再是心的所缘了。

体证此智而达到任何前三个阶段的成就者(入流，一来，不来)称为「有学的圣者」。在此智(第十六观智)阿拉汉只思考前面四项——因为阿拉汉已经没有烦恼，所以不用再思惟残存的烦恼了。不是所有达到此智的圣者都思惟以上所有的问题，某些根器利的修行者，只思惟前三项——而完全不思惟烦恼。

此观智的智慧不同第十四、十五观智——它们在当下以涅槃为所缘。而此智，修行者只是反应，而不在当下。前一观智好比尝盐巴，而此智就像思惟盐巴的滋味。因此，此智不是出世间心，而是世间心，即使这是世间智，七清净也将它列为智见清净，而把出世间智(第十四、十五观智)列在其下。这是因为此智源于第十四，十五观智。

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注：

1)在第一个成就的阶位，第十三观智称为种姓智，因为修行者由凡夫种姓变成了圣人种姓；但接下来的成就(斯陀含等等)此智称为灌顶智，因为在这种情况下，成就者早已经是圣人了。但成就每一个道果的剎那心都是一样的。

2)第一观智至第十二观智都还属于世间，第十三观智是过度的：一半世间一半出世间，第十四、十五观智是真正的出世间，而第十六智又回到世间了。

3)有十种障碍（心结）将人束缚于轮回之中：

它们是：

1.「我」的邪见。
2.怀疑佛陀的教法。
3.执着于仪式和典礼(戒禁取见)。
4.欲贪。
5.瞋恨。
6.色贪。
7.无色贪。
8.慢。
9.掉举。
10.无明。

a)入流者(须陀洹)：断除了前三种束缚（心结），入流者是入于能导致涅槃之流，他最多再七番生死轮回便可以解脱了。他已经确定不会再生于恶道：地狱、畜生、鬼、阿苏罗。
b)一来者(斯陀含)：第四、第五个束缚减弱了，他再返回欲界一次便可解脱生死(欲界是指人、天)。
c)不来者(阿那含)：第四、第五个束缚破除了，他不再投生于欲界。
d)圆觉者(阿拉汉)：最后五个束缚破除了，他不会再投生轮回于世间。

4)七清净：第一观智是七清净中的见清净。第二观智在七清净中是度疑清净。第三、四观智是道非道智见清净。第四至第十三观智是行道智见清净。第十四至十六观智是智见清净。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨