唯识：前六识：意识

心经

正刚法师

心经

前六识
　　前六识与第八识、第七识不同，因为后二心识恒时现行，而前六识则有间断之时，如在五无心位。又前六识皆缘的粗显易知的境界。所以，自古以来，在很多唯识典籍中，常将意识与前五识作为一类——即前六识。
　　　　　第一节　意识　manovijn~anam
　　性①量②　境③
　　｜　｜　　｜
　三性三量通三境，
　三界轮时易可知。－界地④
　相应心所五十一，┐
　善恶临时别配之。┴助伴⑤
　性界受三恒转易，┬助伴
　根随信等总相连。┘
　动身发语独为最，┐
　引满能招业力牵。┴业用⑥
　　一、议说第六意识
　　在八个心识中，意识是一个至关重要的枢纽，它就是我们现在这个能思维、能感受的心。
　　其所缘的对象无限的广大，一切法都可以作为它的所缘境。
　　它不仅能了别事物各自独具的特点，亦能了别某一类事物所共同具有的特性，所以它有推理分析的作用，有利用语言符号的作用，是一个能思想、能判断是非善恶的识体。
　　又意识具有能观缘过去、现在、未来三世的能力，能回忆过去、憧憬未来，意识的思维对象不完全受时空的限制。我们凡夫众生在社会生活中，有种种的不自由，受种种的约束，然而我们的意识心，却能在极受限制的情势下，发挥极大的自由。环境有时会逼着人去做不愿做的事，说不愿说的话，但人、人的第六意识心却永远是自由，它可以任意驰骋而不受限制。
　　又意识不仅能审视外界的种种事理，而且更能反观内视，以求自觉。
　　又意识还具有喜、憎、取、舍的意志力，通过意识可以流露出种种喜怒哀乐的情感。
　　总之，意识心在人类的日常生活中，在人类的精神活动中，扮演着一个非常重要的角色，任何事与物，只要经过意识心的分别后，立刻就会知道它的好坏美丑、是非曲直；再则，人与人之间的许多纷扰矛盾，人的祸福吉凶，实际上也就在于我们这个意识一念心的转动。在日常生活中，一切的身语意上的行为，种种的善恶业，都由这意识心来发动实现的、来造就的，正因为这样，所以我们凡夫众生的生命价值的提升与堕落，就是由意识来决定的。
　　前六识，这里主要是意识，在凡夫众生的生死轮回的流变中，虽然它的妙用广大甚深，但大致分析起来，不同以下三类：第一，认识分别的意识。第二，在分别的过程中，同时伴随着有染净之法，如贪等烦恼，或信等善法。由这样的意识心导引造作种种的行为，造作种种的善恶业。第三，凡夫众生所造就的善恶业必能在后后之生招感苦乐之果，使凡夫众生在三界九地中承受不同的苦乐。综上可知，意识的作用有三个方面，即认识→作业→受果。意识所受的业果，在唯识里面叫异熟生。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨