莲池大师《竹窗随笔》： 净土难信之法

心经

————————————————————————

心经

浅净土者，以为愚夫愚妇所行道。天如斥之，谓非鄙愚夫愚妇，是鄙马鸣、龙树①、文殊、普贤也。故予作弥陀经疏钞，乃发其甚深旨趣。则又以为解此经不宜太深，是毕竟愚夫愚妇所行道也。佛谓此经难信之法，不其然乎？

　　【注释】

　　①龙树：菩萨名。佛灭后七百年出世于南天竺，为印度大乘佛教中观学派之创始人。又称龙猛、龙胜。著述有《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《十住毗婆沙论》等数十部。

　　【译文】

　　轻视净土的人，以为念佛法门是愚夫愚妇所行道。天如和尚对这种狂妄的人加于斥责，认为他们不只是在鄙视愚夫愚妇，而是鄙视马鸣、龙树、文殊、普贤诸大菩萨。是以我作《阿弥陀经疏钞》时，尽量发挥此经的甚深旨趣。又有人以为解此经不宜太深，因为念佛法门毕竟是愚夫愚妇所行道。佛说此经为“难信之法”，不正是如此吗？

　　净土难信之法（二）

　　或谓不宜太深者，此经本浅，凿之使深，故不可。噫！法华以治世语言皆即实相，而此经横截生死，直登不退，宁不及治世语言乎？或又谓此经属方等，疏以为圆，则不可。噫！观经亦方等摄也，智者圆之。圆觉亦方等摄也，圭峰圆之。弥陀经予特以为分圆，何不可之有？佛言难信之法，不其然乎？

　　【译文】

　　有人认为注解《阿弥陀经》不宜太深，原因是这部经的文字本来浅显，若特意加以深化，当然不可以。唉！据《法华经》治世语言皆即实相。而此经横截生死，直登不退，难道比不上治世语言吗？又有人认为此经本来属于方等，《阿弥陀经疏钞》判为圆教，这也是不可以的。唉！《观无量寿经》也是属于方等，然而智者大师判为圆教。《圆觉经》也是属于方等，圭峰大师同样判为圆教。《阿弥陀经》我只是把它判为顿教，少分属圆，有什么不可以呢？佛说此经为“难信之法”，不是很真实吗？

　　净土难信之法（三）

　　华严第十主药神得念佛灭一切众生病解脱门。清凉疏谓：“趣称一佛，三昧易成。敬一心浓，余尽然矣。况心凝觉路，暗蹈大方者哉？”前数语弘赞专念，后二句入理深谈，谁谓净土浅也？行愿品广陈不可说世界海，不可说佛菩萨功德，临终乃不求生华藏而求生极乐①，谁谓净土浅也？圣贤垂训如是，而人自浅之，佛言难信之法，不其然乎？

　　【注释】

　　①求生极乐：普贤菩萨回向偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”

　　【译文】

　　《华严经·世主妙严品》中第十主药神为普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。清凉国师注疏言：“趣称一佛，三昧易成。敬一心浓，余尽然矣。况心凝觉路，暗蹈大方者哉？”前数语弘赞专念，后二句入理深谈，谁说净土浅呢？《普贤行愿品》中广陈不可说世界海，不可说佛菩萨功德，然而普贤菩萨末后一着却教人发愿求生极乐而不求生华藏，谁说净土浅呢？圣贤的垂训如是亲切，有人自己把它看浅了，佛说此经为“难信之法”，不是很真实吗？

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨