【杂阿含经】第30经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中

时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣尊者舍利弗。问讯起居已。却坐一面。语舍利弗言。若诸沙门．婆罗门于无常色．变易．不安隐色言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实。若沙门．婆罗门于无常．变易．不安隐受．想．行．识而言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实

若沙门．婆罗门于无常色．不安隐色．变易言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。于无常．变易．不安隐受．想．行．识言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶

答言。无常

输屡那。若无常。为是苦耶

答言。是苦

心经

对应的南传经文

[四九] 第七 输屡那(一)
一 如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
二 时，有居士子输屡那，来诣世尊之住处。诣而……乃至……
三 一面坐时，世尊谓于居士子输屡那曰:
四 ‘输屡那!若诸沙门、婆罗门，以无常、苦，变易法之色，观我是胜，观我是等，观我是劣者，如何得非不见如实耶?
五 以无常、苦，变易法之受，观我是胜，观我是等，观我是劣者，如何得非不见如实耶?
六 以无常、苦，变易法之想……
七 以无常、苦，变易法之行，观我是胜，观我是等，观我是劣者，如何得非不见如实耶?
八 以无常、苦、变易法之识，观我是胜，观我是等，观我是劣者，如何得非不见如实耶?
九 输屡那!若诸沙门、婆罗门，以无常、苦、变易法之色，不观我是胜，不观我是等，不观我是劣者，如何得不见如实耶?
一〇~一二 以无常、苦、变易法之……想……行……
一三 以无常、苦变易法之识，不观我是胜，不观我是等，不观我是劣者，如何得不见如实耶?
一四 输屡那!汝意云何，色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘若是无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘若无常、苦、变易之法，得观此，而此是我所，此是我，此是我体耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘受是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……’
一六~一七 想……行……
一八 ‘识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘若无常者，是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘若无常、苦、变易之法者、得观此，此是我所，此是我，此是我体耶?’
‘大德!不也。’
一九 ‘输屡那!是故于此处所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近者，此非我所，此非我，此非我体，应以如是正慧如实见。
二〇~二二 所有受之……想之……行之……
二三 所有识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、胜、劣、远、近者，此非我所，此非我，此非我体，应以如是正慧如实见。
二四 输屡那!如是有闻之圣弟子，厌患于色、厌患于受、厌患于想、厌患于行、厌患于识、厌患而离欲，离欲故解脱，令解脱故谓解脱智生，知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。’

心经

三〇、输屡那经：本经叙述舍利弗对于输屡那阐说五阴之无常、变易、不安隐等事。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园（竹林精舍）。那个时候，尊者舍利弗（鹙子，智慧第一），乃在于耆阇崛山中（灵鹫山）。
这时，有一位长者子，名叫输屡那，他每天都在游行，都到处去参访。有一次，游行到耆阇崛山，去参诣舍利弗尊者。他向舍利弗问讯，说一些有关于起居安好的客套话后，退坐在一边。然后向舍利弗谘问说：「假若诸位沙门、婆罗门，对于无常之色，会变易、会不安隐之色，而说它乃为『我胜、我相等、我劣』等事，而为甚么缘故，沙门、婆罗门，会作如是之想，而不见真实之相呢？假若沙门、婆罗门，对于无常变易，不安隐的受想行识，也说：『我胜、我相等、我劣』，而为甚么缘故，沙门、婆罗门会作如是之想，而不见真实之相呢？假若沙门、婆罗门，对于无常之色，不安隐之色，会变易之色，而说：『我胜、我等、我劣」的话，这到底是被甚么所计（推理想象），而不能见到真实之相呢？对于无常、变易、不安隐之受想行识，也说：『我胜、我等、我劣』，这到底是被甚么思想所牵制，而推想出来，而不能见到真实之相呢？」
舍利弗说：「输屡那！于汝意云何（你的意见怎样）？色到底是常呢？或者为无常呢？」输屡那回答说：「是无常的！」舍利弗说：「输屡那啊！如果为无常的话，是不是苦的呢？」回答说：「是苦的！」舍利弗说：「输屡那啊！如果是无常，是苦的话，就是有变易之法。你的意见如何？当一位圣弟子的人，会在于此里面，见色是我，是异我（是他之我），或见为是彼此相在的吗？」（是此他两者相结合之我吗？）回答说：「不会的！」舍利弗说；「输屡那！你的意见如何呢？受想行识为常的呢？或者为无常的呢？」回答说：「是
无常的！」舍利弗说；「如果是无常，那么，是否为苦呢？」回答说：「是苦的！」舍利弗说：「输屡那啊！如果识是无常，是苦的话，就是会变易之法。你的意见如何呢？一位圣弟子，会在这道理当中，去认为识为我、为异我（是他之我）、为彼此相在（是此他两者相结合的我）的吗？」回答说：「不会的镇！」
舍利弗说：「因此之故，输屡那啊！你要知道！不管是过去，或者是未来，或者是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，这些一切色，均为不是我，不是异我（不是他之我），不是相在之我（不是此他两者相结合的我）。这叫做如实而知。像如是的，不管那些受想行识之过去，或者是未来、是现在，或者是内、是外，或者是粗、是细，或者是好、是丑，或者是远、是近，那些识等，均为不是我，不异我，不相在之我。这就名叫如实而知！输屡那啊！像如是的，对于色受想行识之五阴，生厌、离欲、解脱、解脱知见的话，则为：我的生灭已尽，梵行已成立，所应作的都已作完，自知不会再受后有之身！」
这时舍利弗，说此经教后，那位长者子－输屡那，即远尘离垢，而得法眼清净（了解真理）。这时长者子输屡那，见法、得法，不由于他人之力，能在正法之中得到无所畏！于是从座而起，偏露着他的右肩（表示诚敬），跪在地上（胡跪，右膝着地），合起双掌，而仰白舍利弗说：「我现在已得度，我从今天，皎依于佛，皈依于法，皈依于僧，愿当为优婆塞（在家学佛的虔诚信徒）。愿从今天起，尽有寿命止，都清净而皈依三宝！」
这时，长者子输屡那，听舍利弗之教说而皈依后，非常的欢喜而踊跃，而向舍利弗作礼后，离开该处。


补充内容 (2020-3-27 11:18):
白话

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨