持名与观想合修

郭迎金

持名与观想合修


　　凡于行住坐卧时，则一心执持名号，凡于蒲团上跏趺静坐时，则心心观想佛像与净土庄严。经行疲乏则趺坐以观佛，坐久则经行以称名。如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行，久之自得大利。持名方法有上述诸种可资采用，趺坐观想之方略举数端。


　　(1)自坐莲华想


　　在念佛心中默下观想，想目前生一大莲华，不拘青黄赤白，状如车轮之大，观想华状分明，仍想自身坐在华中须台之上，端然不动。作莲华合想，作莲华开想。当华开时，有五百色光，来照我清虚之身，无极之体，莲华化生，得未曾有。作眼目开想，见佛菩萨及国土想，即于佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法，所闻悉与十二部经相合。


　　(2)白毫观


　　观想阿弥陀佛丈六金身，趺坐胜宝莲台，端正无比，两眉之间，有白毫一颗，长丈五尺，周围五寸，白如珂雪，外有八棱，右旋宛转，中则虚空，放净光明，莹净明彻，不可具说，显映金颜，分齐分明，作此想时，停心住念，坚固勿移。心内忆念白毫相光四字，愈久愈妙。《观经》云：“见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。”


　　(3)阿弥陀佛观


　　阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明，一切境界无不照见，如黄金山，出于海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫，有无数声闻菩萨，恭敬围绕。另外亦可对西方极乐世界种种依正庄严，若德风华雨，若妙香天乐，若泉池楼阁，若林树宝网，一一忆念，一境一幕，神游净域。先送心归极乐，临终定得莲华化生。



问：年轻的在家居士，除了念佛号，是否应该多阅读经典？弟子学佛不久，能否推荐一些必读的？请开示。
大安法师答：年轻的在家居士念佛号，同时也得读点经典，这叫解行并进。你的信解是要通过闻法、阅经来获得的。阅读经典，其目的是增进我们的正信、我们对法门的理解。这个正信建立之后，就要落实在行持当中。那这个信解叫做由解起行，行起解绝。你这个念佛的行持是由你的信解来引起的，但是在你念佛的行持出来之后，你的这个解、这个知见就得放下，那就孤明历历。这叫万缘放下，一念单提，不与万法为侣，把信解放下。所以这个净土法门的经典，根本经典是五经一论，加上净土宗祖师的著述、注解。那比如说善导大师的著作、莲池大师的著作、蕅益大师的著作、永明延寿大师的著作、彻悟大师的、省庵大师的，尤其是印光大师的《印光大师文钞》三编要常常去读，这些都是必读的。而且我们是强调不仅行门一门深入，在解门也应该一门深入，先不要看得那么多。如果大乘通途的经典、教理你都去了解的话，有可能还反而会影响到净土的这种信心的建立，先入为主。所以你真的要修净土法门，你在开始就对净土宗的典籍、净土宗祖师的著作，先了解。先建立确然不拔的信心之后，再扩大一点了解一下大乘的经典、教理的一些内涵，这样才比较稳妥。所以这些，你就从《印光大师文钞》下手，先读三遍，再读《净土十要》，进一步追溯到读《蕅益大师全集》、《莲池大师全集》、永明延寿大师的《宗镜录》、《善导大师全集》。你把这些读完了之后，你自然地净土法门修行的路径、方法，以及待人接物的这种方法，乃至于对种种的学问的学养，都会有本质上的提升了。
南无阿弥陀佛