古人有关注释《八识规矩颂》的版本

心经

正刚法师

心经

第一节　释颂题
　　一、颂
　　梵语gita，译音偈子。奘法师将印土十大论师关于世亲的《三十唯识颂》注释，以护法论师的注释为主，综合其他诸论师的注释，而糅译成为一部大论，即现在我们所见到的十卷《成唯识论》典籍。然而，此论体系庞大，学理深邃，一般学人无法进入，无法熟透地了解里面的唯识思想，有鉴于此，玄奘法师考虑到这一点，于是就巧设方便，吸收印度民族崇尚歌咏的特点，即常把高深复杂的思想，用颂偈的形式表现出来，让大家能朗朗上口、易于学习，同时也为了契合当时唐代社会诗风盛行的气象，仿效世亲的《三十颂》及《二十颂》等，略取《成唯识论》中的唯识精要，写成《八识规矩颂》，以作为学习唯识学的入门典籍之一。
　　二、八识
　　眼识：caks.urvijn~ānam.
　　耳识：s'rotravijn~ānam.
　　鼻识：ghrān.avijn~ānam.
　　舌识：jihvāvijn~ānam.
　　身识：kayavijn~ānam.
　　意识：manovijn~ānam.
　　末那识：klis.t.amanah.（染污意）
　　阿赖耶识：ālayavijn~ānam.
　　三、规矩
　　Ａ１、唯识的精要就是八个识。对于这八个识，每个识所属心所的多寡以及性、量、境、缘等等宽狭范围有何不同，从以上这些方面，以这样的规矩、这样的基准，来撰写《八识规矩颂》，以显明唯识的精要。其特点是：颂文义理简明晓畅，语音谐和，诵读时，铿锵有力，极富音乐之美。
　　Ａ２、从颂文来看具体有哪些方面的规矩：这这里只就前五识的三个颂子来分析。
　　　圆　　　变　　　　 合　　　五　　　　 遍　　　性
　　　明　　　相　　　　 三　　　识　　　　 行　　　境－境①
　　　初　　　观　　　　 离　　　同　　　　 别　　　现
　　　发　　　空　　　　 二　　　依　　　　 境　　　量－量②
　　　成　　　唯　　　　 观　　　净　　　　 善　　　通
　　　无　　　后　　　　 尘　　　色　　　　 十　　　三
　　　漏　　　得┐转　　 世┐业　根┐依　 　一┐助　性－性③
　　　　　　　　├依　　　 ├用　　├缘　　　 ├伴　
　　　三　　　果┘后　　 愚┘⑦　九┘⑥　 　中┘⑤　眼
　　　类　　　中　前　　 者　　　缘　　　 　二　　　耳
　　　分　　　犹　五　　 难　　　七　　　　 大　　　身
　　　身　　　自　识　　 分　　　八　　　　 八　　　三－界地④
　　　息　　　不　的　　 识　　　好　　　　 贪　　　二
果用　苦　　　诠　特　　 与　　　相　 　 　 嗔　　　地
　　　轮　　　真　点　　 根　　　邻　　　　 痴　　　居
　　　└—┬—┘
　　　　转依⑧

心经

《八识规矩直解》明•智旭
　　《八识规矩浅说》清•行舟
　　《八识规矩略说》明•正诲
　　《八识规矩通说》明•德清
　　《八识规矩补注》明•普泰
　　《八识规矩补注证义》明•明昱
　　《八识规矩颂注》清•行舟
　　《八识规矩颂解》明•真可
　　《八识规矩论义》清•性起
　　《八识规矩纂释》明•广益

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨