维则大师:黄泉路上无老少，能有几人活到老

郭迎金

维则大师:黄泉路上无老少，能有几人活到老

译文:
问曰：一生之中造恶无数，只是临命终时忏悔念佛，即可带业往生极乐世界，又无退转佛道、轮回生死之疑虑，此阿弥陀佛广大的功德愿力，实在是微妙而不可思议啊！那么我于往生之前，尚且可以做一些世间的事业，一直等到临命终时，然后才念佛求往生，这样可以吗？


答曰：苦哉！苦哉！这是何等愚痴谬误之言也。秕齤霜与酖酒，乃是一切毒物中最毒的东西，如今你这一句言语，更毒于秕齤霜酖酒啊！不只是耽误欺骗你自己，况且又耽误蒙骗天下间不论出家僧人、在家俗众，以及善男信女，皆是由于此等言论啊！
前面所谓的五逆十恶的凡夫，临命终时念佛往生者，乃是其宿世种有善根、及福德因缘者，方能在临命终时遇到善知识。此种侥幸而难得之事，万万人之中，没有一个、半个。你难道认为人人在临命终时，都有此种侥幸之事吗？你难道不曾见过《群疑论》中说：世间有十种人临命终时没办法念佛：
一者、善知识未必能够遇得到，所以没有劝导念佛的道理。二者、命终时种种的恶业苦果缠身，没有心力能够念佛。三者、或者由于中风而不能言语，所以没有办法念佛。四者、临命终时颠倒狂乱失去心志，是故要他专注心想是不成的。五者、或是遇到水火之灾，极为急迫而没有闲暇念佛。六者、突然遇到豺狼野兽之攻击，心中恐怖又没有善知识在身边帮助。七者、临命终时遇到恶友、破坏其对念佛往生之信心。八者、饱食过度，引发昏迷而突然致死。九者、在战场军阵中格杀战斗，突然之中遇刺而亡。十者、从高山峻岭一不小心失足坠落下去，色身受伤败坏而损失性命。
如前述等十种之事，皆是我们平日之中常常耳闻眼见的，此事不论僧俗男女，人人皆有可能遇到。或是因为宿世的业力所招，或是由于现生业力所感，忽然之间境界现前，实在是不容有回避的空间。你又不是具足神通的圣人，或是有宿命通，能够事先知道你临命终时有恶业、无恶业，又不是有他心通、天眼通、能够事先知道临命终时是好死、恶死。如上的十种恶缘，忽然让你遭遇上了一种，往生之事你便休了也，便做手脚不得了也。便是有善知识、活佛围绕在你身旁，也没办法救你也。便需随著过去的恶业受报，向三途八难中受苦受罪。到了那时想要听闻到佛的名号，也不得而闻了也！
就算是你无此恶缘，只是安然地老病而死。也没有办法免除在临命终时色身如同风刀解体，地水火风四大分离之时，如同活龟被脱壳，如同活生生的螃蟹落入滚烫的热汤之中，其色身的痛苦逼迫，以及心中的害怕恐怖、慞惶散乱，那时候要念佛也没有办法了。更假饶你无有疾病而寿终正寝，又怕到时世间的种种杂缘尚未了结，俗世的念头还未休止，贪图残生，恐怖死亡的心念，扰乱烦恼自己的胸怀，哪能安心念佛呢？若是世间的俗人，又加上家私财产尚未分明，身后之事尚未预办，此时妻妾啼泣、子女哭号，百种的忧恼在心中煎熬，早就没办法念佛了！
更假使你在未死之前，只是有些少许的病痛在身，每日身上忍著痛、忍著苦，哀号叫唤喘息呻吟。更要四处去探问药方、广求良医，又要问神祈祷、向佛忏悔，种种杂念纷飞不断，早也是念佛不得了也。更饶你尚未生病之前，只是年纪渐渐老大，色身的衰相现前，行路坚难困顿、形体弯驼龙钟，整日里愁叹年华老去、忧恼时日不久，只向这个衰老的色身上左安右排，早也是念佛不得了也。更假使你尚未衰老以前，正是年少健壮之日，正是可以好好修行念佛之时，只要稍微有一点狂妄之心尚未歇息，世俗的杂务互相关连，东攀西缘，杂思乱想，心中随著业识而茫茫无定，也是念佛不得了也。
更假饶你没有杂缘，整日清闲自在，也有志向想要修行。但是在世间诸相当中，观照不破、放它不下，心把不定、斩理不断，忽然遭逢一些子境界现前，一个主人翁，便随他境界左颠右倒，也是念佛不得了也。你看他不论是在衰老病痛之时，或是年少健壮、清闲无事之日，稍微有一些些俗事挂在心中，早已是念不得了，何况是等到了临命终时呢？何况你更说尚且要做一切世间的事业呢！你真是大愚痴人，说此痴话，敢保你错用身心了也！
况且世间的事业，如梦如幻虚妄不实，如影如响难可把捉，哪一件又有真实的效用呢？哪一件又能够代替生死呢？纵使是你能广造伽蓝寺院，多多增加常住的资产，能攀缘寻求有名位的贵人，结交官吏富豪令其布施。你还认为是多做了些好事，殊不知却犯了释迦如来所制定的，不能体究佛道之根本，而攀结众缘、广造伽蓝等戒律。你难道不曾看见佛经里面说的，有为造作的功业，常常有很多的过咎。天堂的福报尚未成就，地狱的恶业却先完成了，生死之大事如果未能明了，一切有为之造作皆成为将来受苦之根本。等到哪一日眼光落地死亡之际，蒙受恶业之苦果时，方知道自己平生所作的一番事业，尽是一些枷上添枷，锁上添锁。在锅鼎热汤下增加柴火木炭，在剑树上更架上刀枪之苦事。袈裟之下失去人身，经过万劫也难以回复。即使铁石心肠的汉子听闻此事，也会痛苦难忍而落泪。祖师大德如此苦口婆心劝人早日精进念佛，哪里曾允许你尚且作些世俗事业，等待临命终时再来念佛呢？
又不见死心禅师说道：世间之人，个个希望财宝如山，妻妾满前，日日夜夜欢喜享乐，他难道不想要寿命绵长、长生在世。怎奈性命的前程有限，无常杀鬼在暗地里相催促，生死符一到就要依令奉行，不容有一刻的住著停滞。阎罗老子，不讲人情；无常鬼王，也没有生熟面目之交情可攀。只根据诸人平日之中眼里亲见的、耳里亲闻的，不论是前街后巷之内，或是亲戚眷属、朋友兄弟之中，身强体壮的后生晚辈之中，已经死去了多少人呢？世间人多说：‘等待我老了再来念佛。’好教你知道：黄泉路上无有老少之分，能有几个人等得到年老呢？少年夭折枉死者实在多有人在啊！古人云：‘莫待老来方念佛，孤坟多是少年人！’
死心禅师又云：自从年少开始，追求妻子、生养子女，经营打理一家的生计，受尽种种万千辛苦，忽然间这三寸的气息中断，未免在一旦之间万事皆休矣！若是有个孝顺的儿孙，还会恭请几位僧众，看得几部经典，或是烧得几张黄泉的过路纸钱。到了春天的三月清明、秋季的九月重阳，还记得作几碗羹饭来祭拜，于坟前哭得几声，这种子孙还算是记得爷娘。若是生得不肖之子，父母才刚一死，尸骨尚未冷透，便开始败坏财产，出卖田园，恣情任意饮食作乐。以此来比较之，你著急个什么世间事呢！儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
死心禅师又引古代大德所云：冷眼旁笑富贵的老翁，一生之中经营生计匆匆忙忙如箭迅速，谷仓中的米囤积到生了虫，财库中串钱的绳贯早都烂了还一毛不拔。大白天里把著称锤称量他的金银，夜里头还要点著灯计算其货帐，烦劳得形体骨骸如傀儡一般，莫教哪一日让牵扯弄引此色身傀儡的绳索给断了。死心禅师如此苦口婆心劝人，哪曾允许你尚且做一些世间事业，等待临命终了来念佛呢？
应当思惟人生在世，能有几时好光景，就如同击石所生之火，如闪电刹那之光，一眨眼间便消逝而过，应当趁著现在未老未病之前，振奋精神抖擞身心，拨弃排除世间杂事。得一日空闲光阴，便念一日的佛名；得一时间短暂的工夫，便修一时的净业。不管他临命终是好死还是恶死，我往生西方的盘缠资粮，早已经预先办妥了也，我往生极乐世界的前程路途，早已稳稳当当了也。若是不能如此努力念佛，临命终时后悔难追，思之！思之！
南无阿弥陀佛