【杂阿含经】第27经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有异比丘来诣佛所。头面作礼。却住一面。白佛言。如世尊说法次法向。云何法次法向

佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶

比丘白佛。唯然。世尊

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。于色向厌．离欲．灭尽。是名法次法向。如是受．想．行．识。于识向厌．离欲．灭尽。是名法次法向

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去

心经

对应的南传经文

[三九] 第七 随法(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!向法随法比丘，得此随法。[谓：]于色多厌患而住，于受多厌患而住，于想多厌患而住，于行多厌患而住，于识多厌患而住。
四 彼于色多厌患而住，于受……想……行……识多厌患而住者，则偏知于色，偏知受……想……行……识。
五 彼偏知于色，偏知于受……想……行……识者，则由色解脱，由受……想……行……识解脱。由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦解脱。’

[四〇] 第八 随法(二)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三~五 ‘诸比丘!向法随法之比丘，得此随法。[谓：]于色观无常而住，……乃至……由苦解脱。’

[四一] 第九 随法(三)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三~五 ‘诸比丘!于法随法……乃至……于色观苦而住……乃至……由苦解脱。’

[四二] 第十 随法(四)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!向法随法之比丘，得此随法。[谓：]于色观无我而住，于受……于想……于行……于识观无我而住。
四 彼于色观无我而住……乃至……偏知色、偏知受……想……行……识。
五 彼偏知于色，偏知于受……想……行……识者，则由色解脱，由受……想……行……识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧恼解脱，由苦解脱。’
第四 汝所应品 [终]
摄颂曰：
非汝所应二
比丘亦有二
阿难同是二
说随法为四


第五 自洲品

心经

白话：
二七、向法经：本经叙述向于厌离、离欲、灭尽，为之向法，也就是观察五阴是苦、无常，而应向于真理。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位比丘，来诣佛所，行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛陀说：「如世尊所说的法次法向，到底怎样叫做法次法向呢？」（向法的次第。也就是怎样才是向法迈进之意）。
佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！你现在是否想知道法次法向吗？」比丘回答说：「唯然！世尊！」
佛陀告诉该比丘说：「你要谛听！听后要善思其义。当会为你讲说。比丘啊！对于色，向于厌，向于离欲，向于灭尽迈进，就为之法
次法向。像这样的，对于受想行识，向于厌，向于离欲，向于灭尽，就名叫做法次法向。」
这时，那位比丘，听佛所说后，欢喜踊跃，礼谢佛陀后，离开现场。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨