性境现量通三性--转个好贴来讨论

染心不净

性境现量通三性
著者  西明文雅

三境是哪三境？性境、带质境、独影境。
三量是现量、比量、非量。
三性是指苦、乐、不苦不乐。善、恶、无记，这些都也就叫两种三性。

那么在这三境三量当中，五识只有什么？
只有性境以及缘性境的现量。
其它的两境两量都不包括在五识内，也就是说五识的作用并没有比量、也并没有非量，五识的所缘境界也并没有带质境也没有独影境。
唯有现量所缘的性境。
所以，这里要是有人提出质疑是合理的问难。

以下来观察思惟这件事，看看会有什么发现。
首先如果是现量性境，那就是一心见真如的智慧了，怎么会通三性呢？
这个文本身就有蹊跷了，这里能起疑惑是好事。

五识应该是纯无漏的，现量缘性境本来。。。照五识定理上看起来就。。。是不是应该纯无漏？那么纯无漏的五识作用，一个现量的心所缘的是性境的境，纵使不是完全无为，因为还有所对立，那至少是什么？至少是无漏的，因为没有名言分别，纵使还是能所假立，可是已经知道这个是假立的，在唯除名言之外，应该都依正智见真如才对，为什么要通三性呢？

以玄奘大师的一生行履，在印度那烂陀所学成就，被印度佛教界尊称为大乘天，上面这些观察思惟的内容，玄奘大师怎么会不知道？绝不可能！这一点我们所有学佛人都应该有信心。
所以这里就有了味道，玄奘大师写出这句偈子，留给后代学人有要去体会的言外之意，你可以去教外别传，从而发现一些不能用语言文字来表达出来的意味，要你自证自悟。

后代很多人解《八识规矩颂》的时候就是这样子讲：五识的作用是性境缘现量的，那么他的用，因为是这样的缘故，所以它就通善、恶、无记。
为什么通呢？因为跟六识俱起作用。跟六识俱起作用，就有比量跟非量，就有带质境跟独影境。一般都是这样一讲就过了，好像一切都是正常的，但是这里有问题容易被忽略。

为什么性境现量通三性干什么？
这怎么体会？各位怎么去体会这件事情？
这就是文章所谓的张力，那个整个看似矛盾的东西，那个矛盾的背后的东西不需要去替它圆融，也不需要去解释，它背后有一个很重要的事情，我们要去找个答案，那个答案显然就是什么，如果性境现量会产生出善、恶、无记。
那善我们就不讲，无记我们也先不讲，就讲恶。如果性境缘现量会通恶性的话，那么我们去修现量干什么？我们为什么要去见性境？就不需要现观了。为什么现量就会缘性境，本来应该是无分别的，为什么会出现一个通恶性这件事情？这里就需要给出一个回答，就是要逼着我们参透一件非常重要的。。。在我们六根门头的一件事情。。。

（五根）就是一个工具，接受外面六尘影像的工具，那影像本来就只是。。。一般人们都以为外面的色尘是有物质性的，这里先随顺这个观点，外面的色尘是物质性的，那物质性的色尘本来应该无善无恶，那无善无恶的境界就是现量通性境的境界了，那么会有比量跟非量吗？没有！会有带质境、独影境吗？不会有！

那么，这些让我们产生分别的能缘心跟所缘境都没有，可是，是什么东西让他通恶性的呢？我们多半读到《八识规矩颂》的解释就是说因为有六识一起作用，所以才会有通恶性的事出现。

那么请问这背后讲什么意思？


我们再来捋一捋这件事，从五识颂整体来看。

性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。
五识同依净色根，九缘八七好相邻 。
合三离二观尘世，愚者难分识与根。

这是玄奘大师在为我们指出我们杂染的现状。

变相观空唯后得，果中犹自不诠真。
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

这是玄奘大师在为我们指出转识成智的过程。

前面虽然是在说杂染，但是如果单单只看五识颂，还不容易看出窍门，如果把杂染的两段颂文跟六识、七识、八识对起来看的话，就会看出端倪出来，但那是另外一个话题，这里不聊。

玄奘大师首先用前面四句话讲五识的作用，五识的作用就是无分别的现量，去取什么？无分别的性境，本来就是完全不生烦恼的，五识的作用本来不生烦恼的。
可是玄奘大师却说，五识的结果会通三性。
善不谈，无记不谈，五识会通恶性这事。。。
恶性意思就是说人还是会用五识产生贪着、产生嗔、产生无明，这些烦恼的结果出来，如果那个结果的产生出来恶性的相应性的话，那么解释的理由假定是因为六识俱起作用的话，请问：在背后要我们参究什么东西？

如果五识的作用只是现量缘性境，可是还是会产生出贪嗔痴的烦恼，这个恶性是因为六识的话，而六识又不是五识，那么请问这几个字，五识颂的第一句“性境现量通三性”是要我们体会什么？

如果五识自己不做主，而让六识相伴随着而来的心所做主的话，五识的作用就不明白了，我们就没有办法安住在五识现量性境的作用底下。

要修行的话，要修五识清净的话，那怎么修习呢？
六识不跟五识俱起作用。
可是六识怎么可以让自己不起作用？
五识只是现量性境，五识绝对不会去冲抵六识，不会反过来控制六识，一定是六识去捉弄五识，六识去把那五识的结果扭曲了，曲解误会了。
只有六识去捉弄五识，五识不会去来使唤六识的。
所以修行显然要从六识下手，可是六识不会自己除灭自己，所以最大的公案在什么地方？