儒释道学说讲座—与净公上人交流会（共一集）

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敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


儒释道学说讲座—与净公上人交流会　　（共一集）　　2007/12/24　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：21-427-0001



　　请起立，恭迎尊敬的净公上人，丹斯里李金友伉俪，及贵宾们入席，大众请就座。尊敬的净公上人，丹斯里李金友伉俪，达摩拉纳达纳首座长老，明吉法师，陈文成道长，陈启生秘书长，蔡老师，钟博士，诸位法师，诸位大德同修，大家好。恭请尊敬的净公上人，丹斯里李金友上台，恭请大会主席丹斯里李金友为我们主持交流会，有请丹斯里。

　　丹斯里：我看我请大家再一个最恭敬的掌声，来欢迎我们净公上人老师，净公上人老和尚。跟诸位同学分享一下，这是我第二次做主持人，第一次做主持人，也是帮师父跟马哈迪前总理谈宗教和谐，那是以英文跟中文。今天很荣幸同修们叫我再做主持，接下来短短的一个小时，我希望诸位同学把握机会。学问、学问，就是一面学，一面要不耻下问，当你们问的时候，我给一些就是说同学尽量问。我看多难的问题都能问，只要问的问题，就像老和尚讲经的时候告诉我们，我们提问题只要没有自私自利的问题，都提那些可以利益众生的。为了使下来这个钟头更顺利，希望大家可以同意，我先带头问第一个问题好不好？

　　问：我想请问师父就是说，我们这次举办儒道释这个课，我们刚刚听了师父的《十善业道经》，我很想问师父一个问题，就是在儒学也有很大量的经典，四书五经；在道教也有很大量的经典，《道藏》。佛学也有很多大量的经典，为什么师父会选择，儒学是选择《弟子规》，道家是选择《太上感应篇》？是不是可以在这里，师父跟我们分享一下，为什么特别选择《太上感应篇》、《弟子规》，还有《十善业道经》？在马来西亚做为第一次这样的一个开课，所以请师父跟我们说一下，谢谢。

　　答：丹斯里的提问提得非常好。佛说法有个很重要的原则，那就是「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。换句话说，佛说法不能违背诸佛所讲的道理，同时要顾及到现前大众他们的根性，他们的需要。我们守住这个原则就懂得了，现在在这个时代，这个经应该要怎么个说法。我们看到佛经自古以来注疏很多，特别是大家喜爱的经，像《金刚经》自古以来就有五百多种注解，《楞严经》差不多将近也有一百多种，所以这些常常看到的经典，都有大量的注疏。注疏如果是有相同的，那就没有必要了，决定每个人所看到的都不相同。是不是经典里面有这些不同？说老实话，经典里面决定没有意思，如果你说这个经有什么意思，那是你的意思，佛没有意思。没有意思，它里面就含藏著无量义；有意思就变成一个意思，那就不叫经典，它是死的，不是活的了。所以它是无量义，这个道理我们要懂得。

　　我们看古人的注疏，看哪个朝代的看他怎么样解释法，你就能想到那个朝代人他需要的是什么，他的毛病是什么。对症下药，他用那种讲法，一定能对那个时代起作用。所以每个朝代不一样，你看它每个注解就不相同，这些地方值得我们参考，启发我们的悟性。在今天现在这个时代，可以说是历史上史无前例，空前的一个动乱的时代，人心普遍都是浮躁，真的是心浮气躁，非常明显，处处你都能看得到。要在这个时代帮助大家，最重要的就是恢复他的冷静，这很重要。静不下来什么东西也学不到，什么好处都得不到，所以帮助他心情稳定下来最重要。我们无论讲什么大乘经也好、小乘经也好，都要掌握这个原则。所以不能讲得太深，他现在连基本东西都没学过，不能讲得太广。看看普遍丧失掉基础教育，所以我们还是要找根。

　　儒释道这三个根，儒家的根是家庭教育，中国的教育是从家庭教育发展出来的，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩张，圣贤教育是家庭教育的圆满，所以总离不开家庭。离开家庭那个教育就没有意义，那就是变成玄学，不切实际。佛教教育，诸位从看到《十善业道经》，你就了解它也是从根本教起，从人性本善教起。中国《三字经》上，一开头「人之初，性本善」，佛的教育是建立在本善的基础，本性本善，从这个地方做起点。所以它讲人天法的根本，声闻、缘觉、菩萨乃至於无上菩提的基础，都要靠这个。你今天把这个东西丢掉了，学什么没有根，无论搞什么都没有根，没有根你就得不到利益。不但不能自度，你更不能够利他，所以从根本学是比什么都重要。那我们早年把根丧失掉了、疏忽掉了，现在知道了、觉悟了，把它找回来，所以这叫补习，我们要补习。

　　我们在中国汤池办《弟子规》的教学，最初我们的理想，我跟杨老师讲，我们办补习班，那就是补习班。补什么？叫补缺教育，缺什么？缺德！我们就专补这一门课，现在大家伦理道德都没有了，我们做补缺教育。没想到做得很成功，这些老师们很合作，我觉得老师都是菩萨再来的，都不是普通人，表现得很好，收到很好的效果。如果我们在这一生当中真的想自度度人，一定要从根本下手。根本下手，儒的《弟子规》，我们知道这是童蒙教学的基础，我们晓得。道的根本我们就不太容易知道，但是印光大师给我们选出来了，印祖他老人家一生所提倡的三样东西，《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》，这三样东西在他一生当中，大概总共流通了三百万册。我那个时候看到了非常惊讶，他是佛门大德，这三样都不是佛经。《了凡四训》是儒家的家庭家训，《感应篇》是道家的，《安士全书》前面一半是「文昌帝君阴骘文」也是道教的，

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后面是「万善先资」戒杀，「欲海回狂」戒淫，最后一个小段导归极乐。所以他提倡这三样东西不遗余力，认为这三样东西可以救现前的社会。

　　所以我们就选了《感应篇》，或者选《文昌帝君阴骘文》都好，但是《感应篇》流通得广，比《阴骘文》广。这些东西我们都学过，也都讲过。佛家的是明明白白，十善业是基础，没有十善业就没有佛法。所以我们要非常认真努力，把这三样东西学好，把这三样东西发扬光大，就这三样东西就能救世界，就能挽救世运。讲全世界的能化解一切冲突，帮助全世界能够回归到安定和平，这是当前大家最重视的一桩事情，就努力去做能做得到，所以选择这个课程。

　　丹斯里：师父，所以简单的来说，就是说选这三部，最重要是它在日常生活很容易落实，儒家就讲行胜於言，我们学佛讲信愿行。下来看看有没有同学有什么问题，你们就准备，有没有人下面要发问的？我们吴大德。

　　问：尊敬的师父上人，最近胡锦涛主席在刚刚结束的中国共产党第十七次代表大会上，郑重提出中华文化是中华民族生生不息、绵延不绝的根本原动力。请师父上人开示，胡主席这样说的背后道理是什么？谢谢您老人家。

　　答：胡主席所说的这句话是真理，一点都没有说错，这是对於中国传统文化真正的认知，这桩事情在近代很多人疏忽了。我们从西方七十年代，英国的历史哲学家汤恩比教授，这是世界上知名的一位学者，提起来很多人都知道他。他曾经说过「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这个提出来之后，我曾经在国际会议上也引用过，我也跟许多人来探讨这个问题。大乘佛法真的能救这个世界？孔孟学说行吗？因为大家提到孔孟，都想到四书五经十三经。提到大乘佛法，一定想到《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都想到这些东西。那行吗？所以我跟他们讨论，我说现在就连很多大学里面都开这个课程，世界依旧在动乱。国际一些会议虽然有很好的建议，没有办法落实。再细心去观察学儒的人，仔细看看不像孔子、不像孟子；学佛的人，不像佛、不像菩萨。原因在哪里？原因大家都向上面学，下头的根忘掉了。

　　要晓得四书五经十三经的根，在《弟子规》。所以中国教育自古以来，从胎教开始，所谓是「教儿婴孩」，六、七岁才教不行，他已经学坏了，教不好了。所以一出生就要教，怀孕的时候就要教，你才能把小孩教好。所以中国人称妻子为太太，这个太太两个字非常尊贵，是女性至高无上的称谓。太太是什么？太太是圣人，佛菩萨是你教出来的，圣贤也是你教出来的，你的责任多重，你的使命多么伟大。太太的来源这周朝开国三位妇女，王季的夫人叫太任，周文王的夫人叫太姒，文王的夫人是太姒，他的母亲太任，他的祖母太姜，这三个圣人生下的后代，王季圣人、文王圣人、武王圣人、周公圣人，圣人的母亲。所以称太太就是希望你的儿女将来都是文武周公，那大圣人，是孔子心目当中最佩服的。现在中国不称太太了，称为爱人，这个问题就严重了，太太没有了，圣人没有了，就是圣人的母亲没有了。这个我们必须要知道中国文化的根源。

　　所以中国教育它有五千年的历史，有五千年的理念、智慧，有五千年传统方法，五千年的效果，这是禁得起历史考验的，我们决定不能疏忽，的确在全世界找不到第二家。汤恩比说的话，我赞叹，我说汤恩比大家不要误会，要用孔孟教学学术的基础，那就《弟子规》；要用大乘佛法的根，大乘佛法的根是《十善业道》。如果我们懂得这个道理，我们把儒家的这棵大树建立起来，先扎根，佛法这个棵树也要扎根。不能说不要根，把这棵树移过来，插在花瓶里面，那是死的，那不是活的，好看，不管用。所以一定从根上去学习，从根上去扎，儒道是活的，佛也是活的，才能救得了二十一世纪的问题。所以这汤恩比没有说错，我们千万不要会错意。大乘法要从十善业道建立，孔孟学说要从《弟子规》上建立。这桩事情在中国有些学者教授都来问过我，我举了个比喻，也有人很久才想通。

　　我说《弟子规》，你看一千八十个字，我说要放在天平上去称一称，一边放《弟子规》，一边放《四库全书》，我说它的分量是相等的。一部《十善业道经》，短短这一篇东西，跟一部《大藏经》是平等的。一篇《感应篇》，也一千多不到两千字，它的重量跟整个《道藏》是平等的。我说出来，他们听了很怀疑，也不说话，有很多人想了几个星期想通了，他说真的，我现在懂得了，法师说这句话有道理。为什么？如果不能落实有什么用处？你学的东西没有用，等於零。我说《弟子规》是四书五经十三经的生活化，落实在生活上就《弟子规》；一部《道藏》落实在生活上，真得受用的就是《感应篇》；一部《大藏经》落实在日常生活当中，真正讲到修行就是十善业。所以这个一定要明了，我们才真正得到儒释道三家，真实的利益。

　　丹斯里：中国有十三亿人口，所以管理十三亿人口不容易，我如果是中国胡主席的话，我一定请师父当国师。因为你们想想看，管理十三亿人口每天一个人要吃一口饭，那要多少米对不对？我最讶异的你在中国，如果过年过节的时候，车站的人，如果在哪个国家用那种所谓西方民主，一定天天打架、暴动。所以我看是只有儒道释三家可以帮助中国，我们要谢谢吴大德的这个问题。这边我刚刚发现，就是有很多同修其实有写了问题在这里，可是为了让这一个钟头比较活泼一点，所以虽然你们有写了，最好自己举手提问。如果没有的话，我做主持人有优先权，我就挑这里的给师父解答。

　　问：第二个问题有没有？没有，师父，这边有个同学就讲，尊敬的法师上人，您提到过十年封闭的学习，我们听到很是欢喜，并有心参加十年的学习课程，请问需要什么条件，和资历、和报名的方式？

　　答：这个想法，是去年我从伦敦参观剑桥大学、伦敦大学，回来之后想到这么一个问题。在前一年我就看过牛津，伦敦去过两次，伦敦大学，

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跟他们汉学的同学研究生，跟他们的教授交流。看到他们所学的，就是我们常讲的，儒学、道学、佛学。他们是拿儒释道的典籍做学问，写论文，拿到博士学位、硕士学位，所以我也很赞叹。他们很用功，华语都讲得很好，都不需要通过翻译，对这些西方人。最后我告诉他，我说你们所学的，你决定不能像我这样快乐，像我这样的幸福，你得不到，你们一生依然会过著烦恼跟痛苦的人生。他们都笑起来，大家都笑起来。我说为什么？我跟你们学的是相反的，你看你们学佛学，我是学佛，这两个字颠倒了。我学儒，你们是搞儒学；你们是搞道学，我是学道。这一颠倒是什么？颠倒就是你搞儒释道三家的学术，这是做学问，你自己没有做到，你不能落实。

　　学佛就要学释迦牟尼佛，你是现代的释迦牟尼佛，你会得到佛的受用、得到佛的快乐，法喜充满。你学儒你是现代的孔子，你是现代的孟子，你一定是「学而时习之，不亦说乎」；而不会像你们现在一样，学而时习之，不亦烦恼乎。所以就这两个字颠倒一下，我跟他们交流，跟他们讲话时间不长，一个小时，他们很受启发、很得受用。今年麦大维教授，就是剑桥大学的教授，他到我们汤池去参观，参观之后很欢喜。所以他就希望我能在伦敦剑桥大学开一门课，最好办个学院。英国的大学都是学院，几十个学院合起来一个大学，希望我也能办一个学院，主要教的课程希望教大乘佛学。我听到很欢喜，我说我是真的是想做，但是你们学校里面，那些制度框架加给我的，要学多少课程，要多少学分，要怎么教法，我说这些我不能接受，我没法子接受。

　　我说除非你们学校对於我的教学，我取的学生，我的教学理念、教学课程、教学方法，你们一概不干涉，我说我可以在伦敦建个学院，挂上剑桥大学的招牌，我说可以做到。你那一套制度加上去，我说我就不干了。他说那你招什么学生？我说我的学生不需要大学毕业，他就愣住了，博士班的研究生，不需要大学毕业。他说那你需要什么条件？我说我需要的儒释道三个根，《弟子规》、《感应篇》、十善业道落实了，我要这个学生。程度，程度因为它是研究院，它不是启蒙，研究院，那程度是只要他有能力看得懂文言文，我指定他那些参考书，他有能力去阅读，就可以了，其他都不需要，我说这样的学生我就能教。他说你怎么个教法？我说中国五千年来，教学是教之道，贵以专，《三字经》上讲的「贵以专」，一门深入。中国古人常讲的「十年寒窗，一举成名」，所以修学期间十年，十年学什么课程？学一样。

　　所以我就举个例子，譬如《论语》，《论语》他们都读过、都懂、都知道。我说我指定一些参考东西让你去学，我不会讲给你听，我不是讲学，是教学，教你怎么个学法。我每天要听你的学习报告，报告多少时间？每天给我报告三十分钟。你修学《论语》，每天把你心得报告跟我讲三十分钟。一部《论语》从头到尾大概四个月，这一部报告就结束了。他说结束之后怎么办？第二遍，从头再来第二遍，二遍完了第三遍，我说一年学三遍，十年学三十遍，就这一门课。那十年之后，他在这一门课是世界上顶尖的人物，没人能超过他。这个教学方法跟佛家的戒定慧三学，完全相应，这些方法、规矩这就是戒律，你必须遵守，你一门深入。一门深入专心在一部书上，在这指定参考资料范围之内，一般中等以上的人三年心就定了，定能生慧，三年得定，五年就开悟，一悟他就通了。中国是这个教学方法，这个不一样。所以是根性劣一等的人，五年能得定，七、八年就开智慧，所以他没有学不出来的。

　　圣贤人、佛菩萨都是教出来的，一定要懂得整个时间、精神、精力，都要集中在一点，这是教学的方法。现在一般他们大学是有许多课程，许多课程你统统都要学，把人头脑学乱、学糊涂了，不学还好，愈学愈糟了。所以说我就告诉他，你们学校的课程有问题，你们能培养现代所谓的专家学者，你们不能培养圣贤人，这个你们做不到。你们培养出来的人可以写论文，可以到外面去讲演，讲得天花乱坠，但是对於这个世界安定和平，你们决定无能为力。我说你回去跟你学校商量，能接受我的意见，我很乐意去办一个学院。他就回去了，所以不管他们办不办，我们还是要办，所以我还是要找学生。

　　学生到哪里找？不招生。我跟杨老师讲，我要在汤池最优秀的老师里面挑十个，为什么？他们《弟子规》已经学了三年，教了三年。所以今年还不行，他们才两年还要一年，他们一定要学满三年，教满三年。我在里面选拔十个，这十个就是他有圣贤的基础，他有佛菩萨的根。好好的让他、帮助他、给他一个机会，十年让他什么都不操心，专心在一门功课上。儒释道的经典学一部，不可以学两部，他能够得定、能够开智慧。这些人将来就是中国传统文化复兴的基础，他们可以能够担任，一定能成就。所以要相信圣贤是教出来的，佛菩萨是教出来的，不是天生的。所以诸位要想参加，就先参加汤池老师的队伍，三年满了就可以被选上了。

　　丹斯里：这位发问的同学，你没有写名字，过后来找我，我要抓住你。下面还有没有发问？我尽量鼓励你们，就是同学们尽量抓紧这个机会，我如果不是当主持人的话，我坐在下面，我最少有一百个问题要问师父。因为你们可以想怎样来护持，我们老和尚尤其在马来西亚这块土地，我知道有许多海外的同修，还有马来西亚的同学，你们可以想一想一些什么方法。如果有疑问的，可以趁这个机会，问我们尊敬的净公上人老和尚。这边有个问题，师父，是我们宋会长提的，宋会长的问题有两个，一定要提一个，不然以后他不请我吃饭。

　　问：问题是南北极积雪，因众生业感而加速溶化，七年内海水将上升六十五米。如果真的上升六十五米，那就是大灾难，许多国家将被淹没。请问马来西亚这个地方，净宗同修多年来（这个很重要）真诚念佛的功德，是否可以幸免於难？这是一个共业的问题，

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共业的问题请师父您答。下面还有更刁钻的问题。

　　答：现在全世界气候产生很大的变化，这个地球变暖了，温度不断在上升。不学佛的人不懂得这个，他们都是从科技物理上，来论断这桩事情。学佛的人知道，佛在大乘经上告诉我们，水是贪心，贪心增长就有水灾，带来水灾；瞋恚是火灾，就是温度上升；愚痴是风灾；傲慢，贪瞋痴慢，慢招来的是地震，不平，地震。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，那就真的是有效。但是共业、别业这个差别很大，我们个人修个人可以免於灾难，但是没有办法化解共业，这是一定要懂的。这是南北极的冰溶化速度很快，我听到这些报告之后，我特地到纽西兰去了一趟，我去上到库克山，就是靠近南极最高的一座雪山。我们从山下乘直升飞机上去，上去之后飞机落在冰川上，我下来手往地上一摸，全手是湿的，这个让我很惊讶。因为我在二十多年前，我在加拿大温哥华，到过加拿大的冰川，我去看过，那个时候我们在地上抓一把冰，很凉，洒出去之后手上没有水，手是干的，这是正常。

　　现在这个冰川手一接触，手全是湿的，这个溶化速度太大，非常吓人。所以我下了山之后，我跟大家说，我说科学家说南北极的冰，大概要三十年才会溶化掉，我说这个说法不可靠。据我们自己亲自去看的，看出这个现象，我估计七年到十年，不会超过十年，所以这很麻烦的一桩事情。南北极的冰如果溶化，海水上升，沿海地区都会被淹没。更可怕的是高山，高山积雪溶化之后，很多河川水源没有掉了，你说中国的长江、黄河，印度的恒河，如果水源一断绝之后，这个流域养了多少人，他没有水喝了、没有水灌溉，这个问题比什么都严重，现在大家都著急。科学上的方法这是治标，佛法从人心上是治本，应当是标本兼治，所以现在我们推动多元文化的教学。

　　这次儒释道这个会可以说这是头一次，从来没有过儒释道三家合在一起，来办个讲座的。我们希望将来能够有世界各个宗教统统提著，不止儒释道，伊斯兰教、基督教、天主教、犹太教、印度教都可以来，我们统统办个多元文化的讲座。以每个宗教里面，他们所说到的伦理、道德、因果，这三个都非常接近，都有共通点，我们一同来学习、一同来劝导世人来觉悟，一定要回头是岸，这个灾难可以减轻、可以推迟。所以佛法讲得很好，「境随心转」，这个世界所有一切物质变化，与我们的意念有密切关系。如果人人都能够修十善业道，这个灾难就没有了，冰也不会化，都会能恢复原状，这是真的不是假的。但是我们讲的科学家不相信，科学家说你拿证据来，我们拿不出来。实际上证据真的在面前，他很难接受，可是我们不管他能不能接受，我们要认真努力去做。佛教给我们自度而后就能度人，自己不能得度，想帮别人帮不上，这点我们明白就好。希望将来这个讲座，能够演成为多元文化学术讲座，这就更好了。

　　问：下面同学有没有发问？没有，我还是回到预先他们写上来的。师父，这边有个问题，他大概有几个问题我挑一个，师父一直叫我们不要杀生，他说会有因果果报，如果发生中国那样的鼠疫，那我们杀还是不杀那成千上万的老鼠？他的问题是这样子，这个问题有点刁。

　　答：这个问题完全在信心，如果你真的相信这老鼠可以沟通，你能够劝导这些老鼠也断恶修善，它就不会生病，它也不会传递这些瘟疫去伤害别的众生，所以这个要有信心。这些灾难，瘟疫是灾难里面非常严重的，最近我看到世界卫生组织一份报告，他说在过去二十年前，曾经发现将近三十种的病毒，新病毒，以前没有过的。最近五年发现了一千一百多种，他说非常可怕，没有疫苗可以能对治。所以他发出警告，希望全世界对传染病，要特别小心来防止。如果一旦发生之后，这可能会影响很大，据估计会死很多人，有这么个消息。所以我们知道，这是很可能的，为什么？污染太严重了，海洋的污染、水资源的污染、动植物的污染，都变成不正常了，人为占一大半。你看饲养的这些家畜，都用不正常的方法，这不是自己找来的麻烦吗？连蔬菜、稻米都要用化肥、要用农药，好像没有这些东西它不能生长。

　　过去没有发明这些东西之前，那些人怎么活的？为什么会吃得那么好！会吃得那么健康！现在用了这些新的科技，人反而是带来许多的疾病，这个确实值得我们很冷静去思考。所以汤恩比博士就提倡，要想人恢复到健康的生活，一定要恢复到古代用人工种植的方法，才可以做得到。他不赞成科学技术这些方法，他赞成古代那种人工的方法，这说得很有道理！可惜现在人，他麻木了，他不相信，说真话不相信，说假话相信，现在人普遍的听骗不听劝，这就难了。他认假不认真，我们讲价值观完全颠倒了，这才是人类、地球大灾难的根本因素，我们必须要知道。我们相信，不怀疑，我们自己认真学习，也要帮助能够接受的人，接受的人愈多愈好，回头的人愈多愈好。我们来帮助这个地球，帮助一切苦难众生，我们大家都在这个地方努力，希望不要让我们失望。谢谢大家。

　　问：同学下面还有没有发问？没有。师父，这边有一位同学他有四个问题，我就挑一个，就是请问师父，如发心精进学佛，念念为众生服务，但家庭障碍重重，我还是突破出来服务，令家人很不舒服，只有默默的付出，这样做如法吗？

　　答：如果一个人真的觉悟了，真正发心，一定得三宝加持。你首先对家人服务，家人都被感化了，那就不是你一个人对众生服务，你全家对众生服务。如果说家人都不能感化，那你想要感化外人，就很困难，这是一定的道理。我们想想古时候的舜王，你看舜王他的成功靠什么？首先感化家人，然后感化邻里乡党，然后才能感动到国家天下，这是必须要知道的。家里人不能感化，想到祖宗教给我们的，「行有不得，反求诸己」，一定我做得不好，为什么他们没有能感化？所以你处处往自己想，天天改过，天天自新，决定会感动你一家。舜王本事就是这一点，他处的环境是非常恶劣，他的父亲、继母，