佛经中以及文献关于对待淫欲的开示

心经

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心经

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。
　　女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。
　　女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。
　　行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入。从狂得正，而复乐之。—《菩萨诃色欲法经》
　　淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷於道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。—《出曜经》
　　邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽 —《善生子经》
　　邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。—《华严经》
　　佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁;报尽为女，多人共一夫。—《法苑珠林》
　　邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。—《佛说出家缘经》
　　邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。—《十住毗婆沙论》
　　善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。—《优婆塞戒经》
　　复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。—《分别善恶报应经》
　　贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽著爱欲为盲人，便能伤害於父母。亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。--《月灯三昧经》
　　慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念，我为沙门，处於浊世，当如莲花，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。—《四十二章经》
　　宁以赤铜，宛转眼中，不以散心，邪视女色。--《大智度论》
　　宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。--《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》
　　宁以火烧铁锥而刺於眼，不以视色兴起乱想。《增一阿含经》
　　当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本;当知妇人，灭圣慧眼;当知妇人，如热铁花，散布於地，足蹈其上。当知妇人，於诸邪性，流布增长。--《大宝积经》
　　淫习交接，发於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名**。菩萨见欲，如避火坑。--《楞严经》
　　汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。--《楞严经》
　　不邪淫果报
　　不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。—《般泥洹经》
　　人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四?摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。—《海龙王经》
　　离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。—《十住毗婆沙论》

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

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阿弥陀佛 ，善哉  。