「上自下然和尚」光明威相，震动大千

知方居士

~ 上自下然和尚 宣讲 ~

你要是能找到这一念种子，叫光明威相，就下面这一句。这个光明威相，这个如是的智光，如是的明彻，他真正能够摄，震慑一切，他能够威慑一切。就像我刚刚一开始就跟你讲，你明白这一念心时，所有一切眼耳鼻舌身意六根六尘，他马上就被你这一念愿心、这一念智慧之所摄了。同样的一些六根六尘还在眼前啊，可是心种不同故，将来所在你心中所启发的跟你现在的表现就完全不同啊，所以那真正叫做威。那个威中就有什么？慑服意，他能够慑服一切，那叫威相。相就是什么？相就是入一切尘间，入一切尘世，凡所有可以什么？凡你心中用一切众生的心中、心意识中你心能所量的，凡有可以用形或者用质来量的都叫相，那凡有用形状用质来量都叫相，所以哪一个众生的念头体、念头当下不是如是形跟质二相？

那但是你懂得这一念心时，你心中的智光已经什么，已经就能够真正慑服一切相，那就是慑服一切万法，慑服你的所有一切的作用，一切的心中的一切含量。所以那种慑服周遭所有一切一切的智慧，所有一切的含量，自然而然在心中就是什么？在你的身形状况上面就是一种威德的庄严，那叫威相，光明威相。这个相那是心底的根本的作用，但是这个相他必定能够摄尽一切现前世界的作用，所以就在这样的彼此彼此互相交击的作用上面。交击就是交光的交，交通的交，击就是叩击的击，交击之上你真正能够体会到震动大千。

于是如是心中的威德的慑服，必定能够摄一切六根六尘能转为他用，如是六根六尘的所有的一切变成他的智慧德用当下，他马上还能什么？还能够叩击回行者的心声，这叫震动大千。这个大千世界啊，大千世界叫做一佛化土，三分大千世界就一佛化土。什么叫化土？震慑大千就是从此以后，就在这一心之中能够摄化一切叫震慑大千。就一切法中没有离开这大千，叫震慑大千。

动也有那个相，为什么要讲到动？动就是你能感觉到真的跟过去完全不一样，所以动就好像阳，阴阳的阳，阳就是动，就是你已经智光在照，所以你就觉得动。为什么觉得动？因为他必定破你过去的凡尘业力，那叫做动。他必定能够成就一切，那叫做动。虽然你已经懂得他一定能够破你的过去的业力，方便说这个动，但是刚刚已经讲过，你所谓的破，在跟一般的凡夫过去的知见是不同的，过去的凡夫的知见是真的有如是法的变化叫做破；现在行者永远根本照到就是，从此以后照到是根本本来的面目啊，永远再也不受过去的一切凡夫的知见之所沉沦的。他知道一切变化都是什么？都是根本心体之中本来超越的清净，那都是根本心体之中一如的种种所有一切的清明啊。

所以他说的动，是动他过去的一切，过去流转的凡情的那种幻觉，但是这种幻觉你虽然感觉是动，那还得是什么？还得是一心的根本不动的寂静。动是相，必定破他过去的世间的业力，但是业力破处就是归到他根本寂静的本来面目。所以他就不同世间所谓的那个动，那个动是真有如是心中的变化。行者连变化都破，谁在变化？还要觉得变化，既然这个心是变化来的，那将来还要再受变化的势力又变化回去。反正是属于变化的，将来你还受其变化的数法，你必定还在流转之中。但是你能明白那变化的是真寂静，你能真正照现一切变化是你根本心中本来的智明。因为这个大觉体上，你仔细思惟，能觉一切的那个觉从来不会是缺的。他不是在文字上跟你解释，而是你真正就当下能回光返照。世间所有一切的感受都是这觉心所起啊，我们老是抓着那世间的变化，感觉的不同以为有变化，但能觉得这些感觉的不同跟种种变化时，那个觉心有过变化吗？从来没有变化。

所以不是文字上跟经文里面跟你讲说诸佛将来所证的智慧或法藏菩萨们所发的愿心中的智慧是他是没有变化的，而是所有一切诸佛就是证得你本来的面目叫做成佛，那一切菩萨就是念念之间要回到本来面目上叫做菩萨。既然是本来面目，只要你凡心愿意思惟，但要回光，你都能够体会到你本来面目真的就在。你只要回光，他就在，所以这一念智慧威德无量，智慧甚深。

但只是你觉得在时，你却什么？明明知道他在，你却归他不得，归家不得，所以才说修行，才讲种种修行。但你要连思惟都不思惟，根本都不相信你的家山在，根本不知道你的家山在何方，根本不相信你本来就具足如是的本来的这种智慧，你当然难以归家，那必定就是难以归家。所以在这上面你感觉到动，他就是动什么？他动，一定策动一切过去尘中的种种的幻业。但是这个动，他就不再不会更落什么？世间所有一切妄想的法数，世间所有一切业力的数法之中，那才是真正的震动大千，那是真正的震动大千。

「节录 阿弥陀佛四十八愿第十五集（上）－上自下然法师宣讲」

阿弥陀佛！

https://youtu.be/jJm1dS6KzIY