禅七考前大补帖

郭迎金

禅七考前大补帖


◎洪亲慧 讲于万佛圣城大殿

2013年4月11日星期四晚


上人，各位法师，各位善知识，阿弥陀佛！今天轮到亲慧上台做学习心得报告，若有讲得不如法的地方，还请各位法师及善知识们慈悲，能给亲慧指导！


去年，佛七结束之后，便回明尼苏达四个礼拜，然后去波士顿一个礼拜；回到圣城已经是农历的大年初二。一位法师见到我的第一句话便是：“你怎么可以在冬季禅七的时候跑回家去呢？”一时间不知该如何解释，心中只觉得很抱歉。


三个礼拜的冬季禅七是圣城的年度修行大事，甚至很多圣城的住众将它比喻成修行者的年终期末考。而我这一次竟然缺考了。心中实在过意不去，只好跟法师说：“四月份还有一个一个礼拜的禅七，这次，我不会缺席了。”或许是冥冥之中的安排吧？四月份的禅七刚过，碰巧就轮到我上台做报告。我想，今天就跟大家分享这次禅七补考的经验。


既然决定要参加这次禅七补考，那我该做好哪些准备功夫呢？想起以前在法大的课程中，曾经学过天台宗修行止观的二十五前方便；把它复习一下，觉得非常受用。没想到，这二十五前方便，竟然变成我这次禅七补考的“考前大补帖”。


智者大师在天台宗《小止观》、《释禅波罗蜜》和《摩诃止观》中都提及这二十五前方便。智者大师是对不同的根性来讲这三部止观。《小止观》针对藏教根器；《释禅波罗蜜》对的是别教根器；《摩诃止观》是对圆教根器的人所讲。因为根器不同，三个地方的二十五前方便，架构虽然一样，但是其内容繁简难易程度略有不同。其中又以《摩诃止观》中所提的二十五前方便最为详细及精彩。


以前学习这二十五前方便的时候，只是念过去、读过去，知道而已。这次是要真正应用在禅修的经验中，体会更加深刻。而且对智者大师的智慧更加地佩服。二十五前方便分为五大部分，第一，具五缘；第二，诃五欲；第三，弃五盖；第四，调五事；第五，行五法，循序渐进，由外而内，由粗而细，非常有系统地帮助自己渐渐进入禅修的状态中。


首先，先检视一下自己是否具足要进入禅修的五种缘。五缘分别是：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。发现我们能住在圣城修行，真的昰件幸福的事！智者大师所提的这五缘其中，衣食具足、闲居静处这二缘，在圣城是自然具足，天然自成。在近善知识缘中，智者大师提到三种善知识，外护善知识、同行善知识、教授善知识；若我们仔细观察，用心体会，这三种善知识，我们都有，而且是天天都在我们身边。


至于，持戒清净与否？能否息诸缘务？就要看个人情况而定。不过，跟住在城外的人比起来，城内的住众还是有些比较有利的条件。举例来说，城内的在家众，学习期间，每星期二在法大都有居士戒律课，法师从三皈、五戒、八关斋戒到在家菩萨戒的开遮持犯等戒相，都逐一详细解释得非常清楚。无形中帮助大家更了解戒律，也帮助大家能持好自己所受的戒律。


在息诸缘务中，智者大师列出四种缘务：一、生活营生缘务，二、人情世故缘务，三、工巧技术缘务，四、学问缘务；同样地，跟住在城外的人比起来，城内的住众在生活营生缘务及人情世故缘务就少很多。


刚好，这次禅七是学校的春假，前一个礼拜又是观音七，所以，也可以将平常在忙的工作告一个段落，做到具足息诸缘务的因缘。


五缘检视完毕之后，再来就要开始收心。智者大师将收心部分，分成两部分，第一部分是诃五欲，这里的五欲不是我们平常常听到的财、色、名、食、睡，而指是对色、声、香、味、触五种外尘的欲望。由较粗的前五识开始收心，然后进入比较细的第二部分弃五盖；五盖是贪、瞋、睡眠、掉举、疑，这五盖基本上都是第六意识的问题。


诃五欲，我们每天都生活在色、声、香、味、触这五种外尘之中，不知道大家会如何开始诃五欲？从这次禅七的经验中，我发现从诃责、净化、制止对色尘的欲望开始，可以非常有效达到诃五欲的收心效果。


我是个大近视，平时都要带眼镜才能看清楚。禅七期间，就拿掉眼镜，将平时要“看清楚”的欲望降低到“只要能看到就好”，眼根收回来了。眼镜拿掉之后，看最清楚的算是自己的鼻子了。眼根一直看着自己的鼻根；鼻根平时没有受到那么多的注意，现在一直被眼根监视着，也就乖乖地收回来。耳朵跟眼睛平时是最合作无间的，现在眼根看不清楚了，耳根就觉得好像少了一个可以一起分享的知己，自然也就不想听那么多，耳根收回来了。


然后，再戴上禁语牌，把舌根也收回来。剩下的身根，是五根之中最难教化的。一点点腰酸背痛、腿痛脚麻，身根就受不了想要罢工，连冷一点、热一点它都有意见。好不容易把身根训练地比较听话一点，接下来就进入弃五盖的问题了。


以前的禅七，经历比较多的大多是睡眠盖和掉举盖，这次的禅七，贪、瞋、睡眠、掉举、疑这五盖的问题，我都经历过。心想，这次补考的考题果然是不简单。还好，智者大师在提到弃五盖的时候，也提供了对治五盖的方法。对治贪盖，可以用不净观；对治瞋恚盖，用慈心观；对治掉举盖，用数息观。


现在，大家一定很好奇，那要如何对治睡眠昏沉盖呢？因为很多人都有这个问题，我自己也是。智者大师在《摩诃止观》中提到：“睡盖多者，当勤精进策励身心，加意防拟思惟法相，分别选择善恶之法，勿令睡盖得入。又当选择善恶之心，令生法喜，心既明净，睡盖自除。”


我自己常常反省，为什么在打坐时会昏沉想睡觉？是因为自己对法的殷重心不够，对要了生脱死的决心也不够急切。我试了很多方法对治睡眠盖，这次禅七，最后我找到了一个方法，对我而言还蛮有效果的，或许可以跟大家分享一下，希望能有所帮助。


当我昏沉想睡觉时，我会告诉自己，这是我生命的最后一个小时了，我应该要怎样来度过呢？难道要让我的生命在昏睡中结束吗？那下一生我会投生到何处去？难道要这样随业力继续轮回下去吗？因为平时也修习净土法门，一想到生命即将结束，就开始提起精神念佛，希望能把握生命的最后一刻好好念佛，往生极乐世界，就此了生脱死。没想到，念一段时间之后，就不再觉得昏沉想睡觉了。


今天因为时间的关系，没办法讲完剩下的“调五事”和“行五法”，有兴趣想更进一步了解的人，可以阅读天台宗的《小止观》、《释禅波罗蜜》或是《摩诃止观》。在此祝大家，法能入心，法喜充满，如法修行，早悟无生，早登不退，早成无上菩提，感谢大众耐心地聆听。阿弥陀佛！


【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
南无阿弥陀佛