十六观智：第五与第六智

心经

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心经

5.坏灭随观智 （bhanga nana）

此智是只见到灭去的身心所产生的智慧，此智修行者会见到内(心)、外(所缘)崩坏的五蕴。例如坐的色身为所知，是灭去的；而能知坐的色身之心，本身也是灭去的。

修行者从未见过这种现象，会产生畏惧和害怕的心理。具足精进、正念、正知——此智是强到足以拔除邪见的。灭去的感觉太强了，以致于修行者只专注于这种灭去的现象上，而无法注意到生起的现象。见到身心这种崩坏现象所生起的智慧对修行者产生很大的影响，因为他体会到天地万物都是不实的、生灭的。

此智成就时，可以破除颠倒妄想——称为「常」颠倒想，一种妄执身心是常的邪见。此智成就时，修行者就会感觉到这是正确的修法，而再也不想尝试错误的修法了。

此智是拔除烦恼的第一步，而从此智开始一直到最后一观智(道智)都持续在断除烦恼。烦恼开始渐渐地断除了，而这些烦恼正是每个人无始以来生死轮回沈浸之处。

证得此智有八种功德利益：

1)体会到未来任何形式的「有」(生命形态)，是没有任何乐趣可言的。

2)因为体会到此生是苦，而感觉到此生是没有任何乐趣可言的。

3)对于灭苦产生强烈的乐欲。

4)如果是比库，会产生仅需要简单的生活必需品的欲求(少欲知足)。

5)也让比库生起严格持戒的强烈欲求。

6)使证得此智的人不会犯戒。

7)修行者变得乐于尽责、忍辱、同情他人的烦恼、也不容易受噪音等干扰的影响。

8)超脱乐与不乐的觉受。

6.怖畏现起智 （bhaya nana）

此智中，体会到身、心是有害的智慧生起了，因为第五观智见到身、心崩坏的现象，身、心不实的感觉生起——体会到身、心一直是迅速生灭的——这令修行者畏惧和恐怖。

修行者对于身、心的感受再也没有乐趣可言了，甚至将来要出生于任何形式的生命（有），都会令他感到畏惧的——对过去的出生也是如此的感受。此智可以降伏贪爱，但还无法完全拔除。智慧是贪爱之敌，但就像在皮癣的患处抹药一样，药效退了之后皮肤又开始痒了。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨