净公上人关于打坐的讲记敬摘点滴20203191724

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于打坐的讲记敬摘点滴


...，就能生死自在。
所以心念的生死，即身体生死的因；无生灭之心，自然没有身体生灭、生死的果报。
解脱生死之意义(十)
心念的生死，即身体生死的因；
证到空性，无生灭之心，
自然没有身体生死的果报。
明朝末年，有一位智祥大师，「禅林宝训笔说」就是智祥大师所著述；其事母至孝，曾任明代武官，明朝亡国之后，即在湖南省紫云山下建寺，同母亲一起出家修行。圆寂的时候，遗书上交代修建石塔，将他的色身放置在石塔中，每隔三十年要开一次塔；圆寂以后，弟子就遵照遗嘱，三十年开一次塔，结果发现他的头发长垂至地，指甲绕身三匝；所以每隔三十年，弟子就要开塔为其剃发、剪指甲，到民国时代这件事情都还持续着。民国三十二年时，道安法师任佛国寺住持，预备于三十三年五月开塔，后来因为日军入侵而作罢，而后大陆沦陷至今，就没有人再承续此事了。
所以心念的生死，即身体生死的因；证到空性，无生灭之心，自然没有身体生死的果报。
解脱生死之意义(十一)
人的一生不是善念就是恶念，
心念时时刻刻在生灭迁流，
这就是众生。
参禅、打坐或念佛，刚开始精进用功，感到身心安定，但经过一段时间以后，但却反而觉得心定不下来、心烦意燥，这就是心当中的无明烦恼现前了。假使能够观照到，就能将烦恼转过来；如果不知道觉照，就会被烦恼所转，这就是心理上的生死。有很多修行学佛的人，烦恼现前就怨叹，自以为修行这么久，又作这么多的功德，佛菩萨怎么还不保佑，仍然处处都不如意。要知道，这时候不要叹息，此时就是消业的时候。所谓「消业」，业障现前才能消，业障不现前就不能消。要想成道、转识成智，就必须要把心当中的烦恼淘出来。
人的一生不是善念就是恶念，心念时时刻刻在生灭迁流，这就是众生。从早到晚，一个念头接一个念头，始终不停，像江河一般，一波接一波，前念后念，前浪后浪始终不停地奔流，这就属于众生境界。要了生死，就要将所有的妄想破除，心当中的波浪就平静如水，当下烦恼即菩提，生死即涅槃，这样生死就了了。
解脱生死之意义(十二)
解脱生死的方法有四种，
第一「定解脱」，
第二「慧解脱」，
第三「定慧等持解脱」，
第四「明心见性」。
所谓解脱就是化除...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。若遇此八风，都能不起波浪、如如不动，就是如止水般自在的心。
自在(九)
契入禅定，
则身没有挂碍，
没有病苦、老苦、死苦，
离开种种的痛苦，
这念心清清净净，才真正是得自在。
身、口、意三业自在，才是真正的自在。
口业自在，即时常赞叹他人，不要恶意毁谤别人。现在一般人不但不赞叹别人，反而赞叹自己、毁谤别人，如此，口就造恶业了。佛经云，不恶口、不两舌、不绮语、不妄语。要口业清净，就须做到没有这种四过失，才能真正得自在。口离开这四种过失，讲的话别人就会相信，持咒、念佛也才有感应。
其次，身体要得自在，即身业要清净。第一、不杀生，第二、不偷盗，第三、不邪淫。身根清净，进一步要修习禅定，静中熏修、养成，动中磨练，动、静都能得自在，禅宗祖师云，挑柴运米都是神通妙用。契入禅定，则身没有挂碍、没有病苦、老苦、死苦，离开种种的痛苦，这念心清清净净，才真正是得自在。
自在(十)
若心能作主，
即使经过一天的工作，
眼、耳、鼻、舌、身、意，都在疲劳当中，
一打坐，禅定现前，
身、心得到真正的歇息，
一天疲劳则可顿时消尽。
一般人，身体不安定，心也不安定，就是因为作不了主，即不得自在，所以要用功修行。首先要修清净行，身、口、意三业清净。第二、心要作主。清净、作主，这要在平常日时生活中养成。
意清净、口清净、身清净，动静闲忙都可以修，经过一番熏修、反照、检讨、反省，心就能得自在，身、口也能得自在，这是初步得到自在，进一步还要保任，动得自在，静也得自在。若心能作主，即使经过一天的工作，眼、耳、鼻、舌、身、意，都在疲劳当中，一打坐，禅定现前，身、心得到真正的歇息，一天疲劳则可顿时消尽。
若能于日常生活中，保持动、静皆可清清楚楚、明明白白，人在那里，心就在那里，清净心现前了，心便得自在。
作主的心始终存在，即是真正的自在。
自在(十一)
心像电台、电波一样，
一个念头就是一个频道。
所以佛法告诉我们，要起善念，
进一步更要无念、无相、无住，
心像一面镜子、一潭止水一般，
就可以消业、转业，就可以得自在。
心像电台、电波一样，一个念头就是一个频道。所以佛法告诉我们，要起善念，进一步更要无念。无念、无相、无住，心像一面镜子、一潭止水一般，就可以消业、转业，就可以得自在。
要做到自在，必须下一番功夫，否则，心不容易得到自在，便有烦恼、妄想、无聊，这些心理现前，就不能得自在。
佛的心是无念、无住。但是一般人，误以为无念、无想，就像石头、木头一样，便失去了作用。其实，真正达到无念、无想，是指这念心不起心、不动念、不攀缘，不想现在、不想过去；当前这念觉心，了了分明，就是古德所说：清明在躬。这念清清明明的心，时时...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...知因识果，生生世世都在修行，都在广修善法、广结善缘。具足善因，善缘，作什么事情，都能成就。
古德云，山中无衲子，人间无宰相。这就是因果的道理。前世有福德，今世只要继续努力，

wlxg20130220

就能遇到好的因缘；假使前世没有福德，今世亦未种善因，反而用种种不正当的方法，巧取豪夺，不择手段，既使得到富贵，也会失去。
《楞严经》云：「因地不真，果遭迂曲」。种善因，得善果；种恶因，得恶果。因缘果报之理，是真实不虚的。
因缘果报与命运关系之介说(六)
社会上，有很多人想修行、成道，
但是方向走错了，
想生天，不但升不了天，反而下地狱；
不但成不了佛，反而成了魔道众生。
这是什么原因？
就是不知道因缘的道理。
任何人都离不开因缘果报的法则。
修行者希望成道，须要因缘具足；发心成佛的心愿，是因；还须要外缘具足，要亲近大善知识，经过明师指导，知见、修行的方法都很正确，又很精进，才不会走错路、走远路，这是一种缘；另外，还需要很平静、清净的地方；衣、食、住、行等等，都要有善信发心、护持。种种的因缘具足了，再修行、打坐，就能够开悟、证到三昧。故知，修行证果，亦离不开因缘和合的法则。
社会上，有很多人想修行、成道，但是方向走错了，想生天，不但升不了天，反而下地狱；不但成不了佛，反而成了魔道众生。这是什么原因？就是不知道因缘的道理。
所以，想要事业、学业、道业成就，在平时就要努力，要结种种善缘，千万不能结恶缘，否则任何事情都不易成就。
因缘果报与命运关系之介说(七)
既使是得到博士学位，但见解不正确，
不知道人生有三世因果，
不知道除了物质生活之外，还有精神生活;
只求现实、求利害，完全只为自己着想，
这样才是痴。
假使有这些痴心，
家庭一定不和乐，社会也不平静。
因缘有善、有恶。贪、瞋、痴三毒，是恶因；戒、定、慧三无漏学，是善因。希望成就世、出世法之善法功德，应时时观照自己是否起三毒烦恼：
一、贪心，贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，贪心一起，就是恶。
二、瞋心，遇到一点不如意，就发脾气，引发很多烦恼，就是瞋心。
三、痴心，就是不明白人生有过去、现在、未来三世因果；不了解人人皆...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...尘劳，执着外面的色声香味触这些境界就是中毒，
我们起如幻观就是消毒，
我们这个心观了以后，你这个心安住在哪里？
安住在中道实相，安住在常理，
这样就能得到解脱，
就能契入中道实相、能够契入法身的境界。
第三个颂：「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」
这是颂观行即佛，指已悟佛性，顺佛性起修而言，依教修观行，而能观的智慧，所观的境界，本来和十方诸佛，完全一样．所以称「观行即佛」。
在观行位子上佛性还是现前称为观行即佛，前面是名字即佛，虽然是闻名知字，这佛性也是存在，只是佛性显现程度不一样而已。
「念念照常理」是念念观照真常的佛性，「心心息幻尘」是心心息灭虚幻的尘缘，遍观一切诸法的体性，非假非真便是第一义谛，这个就是修观行的时候所用的方法。
什么叫做常理？常者是不变，过去、现在、未来，始终这念心都存在，这个就是常。所谓常者是不变，寂者是不动，常寂光净土，就是指我们中道实相这念心，常理就是实相，常理就是中道。
所以一定要念念照常理，心心息幻尘，看到所有的境界，我们在打坐也好、走路也好，认定外面都是虚妄不实的，如梦如幻、如泡如影，这个就是如幻三摩提，弹指超无学。
你打坐看到所有一切境界，也是虚妄不实的，我们穿衣、吃饭、行住坐卧，你要起这种觉观，如梦如幻、如泡如影，善法也是如梦如幻、如泡如影，恶法也是如梦如幻、如泡如影，这就是起观行。
如幻三昧，为什么要起如幻观？因为外面是一种尘劳，执着外面的色声香味触这些境界就是中毒，我们起如幻观就是消毒，这是菩萨的境界，如幻三摩提，如幻观，我们这个心观了以后，你这个心安住在哪里？安住在中道实相，安住在常理，这样就能得到解脱，就能契入中道实相、能够契入法身的境界。
六即佛(七)
中道实相不住空有，
没有取舍、没有憎恚、没有贪爱，破除无始无明，
中道实相才是最高的、最究竟的，才是真正的净土，
所以在法华经里讲小乘、中乘、大乘都是佛方便说法。
观有观照、观像、观想，所以遍观也可以思惟，也可以观照，也可以观像；看看我们用什么方法，无论是观照、观像或观想，都是我们这念心起的作用，观照、观像、观想这是一个假有，所谓一假一切假，看到所有的万法都是假有，既然是假有，那还贪不贪呢？当然就不会贪着。
虚幻不实的，如梦如幻、如泡如...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...样，湛然不动，就像一潭止水，你看这一潭水湛然不动没有波浪，不但没有波浪，里面没有混水、没有浊水，悟到这些道理，湛然一切通，就是心明朗了。就像一潭止水照天照地，像一片镜子一样，胡来胡现，汉来汉现，现了以后，里面不留一点痕迹，始终保持当下一念，湛然一切通，知道过去、现在、未来都在这念心当中，这就是实相。
虽然如此通达，但穷源犹未尽，尚见月朦胧，看到我们这念心没有边际，你还在怀疑这个心究竟有多大，求这个源头始终是无穷尽的，因为我们这个心广大没有边际，没有始终，如何求呢?
所以在这个地方还没有下百分之百的肯定，既然没有百分之百的肯定，尚见月朦胧，等于月亮当中有了阴影一样，我们这个心虽然是一切都是现成，到这个程度就是返照到我们这个心里面还有一些沉淀，还没有完全把第八识转识成智，要把第八识转成大圆镜智，到这时候才能完全了解，所以这就属于分证。
分证一分法身，破一分烦恼，一共有四十一品无明，就是有四十一分法身，到这时候是烦恼分分断，真如分分现，这是一种譬喻来讲。其实这四十一品就是层次上的差别，就是我们打坐的时候，看看我们这个心有没没昏沉，完全究竟没有一点点昏沉了就是通达，到达清清楚楚、了了分明，这就是尽。同时我们这念心完全没贪瞋痴这些烦恼了，这就是尽。
所以这四十一品一个是从昏沉、一个是从烦恼，看看我们昏沉和烦恼的程度如何？这样来分成四十一个层次，

wlxg20130220

这就属于修证方面的，所以我们了解了以后，也不要把这四十一品看的不得了，一念不生，万法无咎就是如此，烦恼就是我，我就是烦恼。
现在的问题就是不起烦恼就好了，处处作主，了了分明、寂然一如。那么这四十一品就是只有这念心存在，一直保任下去，动静闲忙不离当念；一乘任运，万德庄严，始终不离当念，你悟到这个道理，慢慢在日常生活上来熏习、磨练、这样我们的身心一天天地清凉，一天天地自在，到达最后究竟烦恼漏尽，就是十五的月亮。

六即佛(十一)
因为这念心从过去到现在自己不知道，自己不了解，
始终是在外面追逐财色名食睡，人我是非，
现在经过一番修练，经过一番修行，一番返照，
我们这个心得到解脱，
究竟水没有波浪，水究竟清凉，
这个没有波浪的水、清...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...扬佛法，两位尊者即携带了四十二章经、佛像，以及佛陀舍利来到中国；尔后，汉明帝就下召书，恭请尊者翻译佛经，第一部翻译出来的经典，即是四十二章经；之后又翻译了佛遗教经、八大人觉经，与四十二章经合称为佛遗教三经。王公大臣、皇亲国戚，因为阅睹佛经，都信仰了佛教。


举难劝修(四)

无论是学业、事业、道业的成就，都须要一番努力。

一般人不了解，

看到别人富贵，心中就不平衡，

不了解别人的富贵，是经过种种的努力得来的。

佛教在中国弘传后，许多皇亲国戚发心出家修行，汉明帝就将鸿胪寺改成白马寺，让出家众能够于此安心办道。白马寺于是成为中国的第一座寺院，这也是中国有佛法僧三宝的开始。

四十二章经第十二章「举难劝修」，说明了无论是学业、事业、道业的成就，都须要一番努力。一般人不了解，看到别人富贵，心中就不平衡，不了解别人的富贵，是经过种种的努力得来的。

古德有一句禅语：「吃苦了苦」，做任何一件事情，通常都是先苦后甜，「吃得苦中苦，方为人上人」。譬如打坐，刚开始心烦意乱，双腿又酸、又痛、又麻，实在是很苦，但是不经过这一番磨练，就不容易得禅定、证三昧；若经过一番努力而得到禅定，就是最大的快乐、最大的安稳，「禅悦为食，法喜充满。」所以古人说：「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」


举难劝修(五)

今生的贫穷，

是因为过去生中没有修布施行，才感招贫困的果报，

如果明白佛法的道理，进而能够发心布施，

那幺贫穷布施就不困难，

端看这一念心的体悟与发心。

古德云：有恒心、有信心，任何事情都不难；若没有恒心、信心，任何事情都很困难。所以，四十二章经第十二章中之二十难，是指从现在开始修行、学佛，一直到超凡入圣，这期间所会经过的困难，若有恒心、信心，再大的艰难也能突破。

第一、「贫穷布施难」：对富贵人家来说，布施财物是简单的事情，但是对贫穷的人来讲，食、衣、住、行都已成问题，能够发心布施供养，就不是一件简单的事，所以经云：「贫穷布施难」。

如果明白佛法的道理，知道今生的贫穷，是因为过...(●[净公上人]念佛心地功夫)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

wlxg20130220

求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
    五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
    五常：仁义礼智信
    四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
    五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛