净土大经科注（第二八一集）

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百二十三页最后的一行，这是这一段的总结。
　　【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】
　　前面所说的极乐世界依正庄严不可思议，这段经文总结，为什么不可思议，为我们说出来了。这是佛力，阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就；第二个是众生，十方世界往生到极乐世界，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这个共业所成的。我们看念老的注解，『其国众生，功德善力』。「其国指极乐世界」。这些往生的人，「发菩提心一向专念，种种正行、助行、定善、散善，求生净土。持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这个功德太殊胜了。万德圆具之名，就是这一句南无阿弥陀佛，名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。
　　没有人讲，有真修的人，可是真修的人我们看不出来，往往还轻视他们，这都造罪业。哪些人真修？我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移，上智之人在我们这一代没看到，要举个代表，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天念到晚。我相信，这样念法念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至菩萨念佛的标准他完全相应。
　　《圆通章》里头告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根用现在的话说，就是万缘放下，眼见色、耳闻声，决定不放在心上，这叫都摄六根。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干，它绝不干扰，一心都在佛号上，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了，他信心十足，决志求往生，不为世间一切所累，你说这种人多难得。这种人所在之处，他居住这个地区不会有灾难，灾难到他这个地方就化解了，自然化解。为什么？现在人讲磁场，他的磁场不一样，灾难到这个地方自然被他的磁场化解掉。这个磁场我们佛法说，念佛功德的成就。自己身心什么毛病都没有，完全用念力控制了，念力真的产生不思议的效果。
　　入一乘大愿之海，一乘大愿就是四十八愿，往生到极乐世界，就入了阿弥陀佛四十八愿。四十八愿的加持，你就得到阿惟越致菩萨的享受。阿惟越致的菩萨明心见性，性德里面的智慧、德相、神通、道力统统现前。我们虽然带业往生，烦恼没断，业障没消，可是到极乐世界，接受阿弥陀佛的气分、接受阿弥陀佛的加持，我们整个身体变质了，这一加持等于说我们全身改组了。过去从六道十法界这个身体，到极乐世界在莲花里面就蜕变、就改造，整个就改造了，变成法性身，法性身居法性土，不可思议功德。
　　「如是殊胜功德，无量无边，故其力用」，它的能量、它的作用，「实难思议」，叫不可思议。「修善所得之力用，称为善力。《净影疏》曰：依法正修，名为善力。」法，善法，佛教给我们的方法都是善法，依照这个修学产生善力。这个善力能帮助我们平平稳稳的往生极乐世界，没有一丝毫障碍。「极乐众生之功德善力均不可思议」，功德不可思议，善力不可思议。为什么？一个是自性，自性本来具足。我们老祖宗都知道，人性本善，人之初，性本善，真的不是假的。现在人不相信，现在这个社会，许许多多人他不相信人性本善，他不相信人是好人。好人一定要真正去修炼，没有通过修炼，他决定不承认你是好人。跟东方人的思想不一样。东方，古代的中国人，心念里头都是以为人都是好人，没有怀疑哪个人是坏人。东方人的理念、思惟跟性德相应，西方人的思惟跟习性相应，他们不知道有本性，只知道有习性，不知道有本性。所以科学跟哲学，它们都有一定的界限，不能够超越，它有极限。东方人的思惟没有极限，跟自性一样，说大，其大无外，说小，其小无内，没有极限。所以东方人有智慧，西方人有知识，知识跟智慧完全不一样。
　　现在这些年来，似乎有不少人开始慢慢觉悟了，慢慢在回头，找老祖宗的东西。能不能找到？能，但是有困难。困难在哪里？还是我们把老祖宗的教育丢掉了，现在没底，没底就困难。底是什么？底是孝道。中国千万年来的教学，教育的核心是什么？就是孝。孝没有了，孝产生的敬那是真正的恭敬，现在没有孝，所以就没有敬。学古圣先贤的东西，没有孝敬就进不去，自然产生了障碍。尤其是最大的障碍是怀疑，对祖宗的东西现在人的心态是半信半疑。其实半信半疑都说过分了，真正信大概只有几分，怀疑八、九十分。即使是专家学者，看中国古籍也带着批评的意味，用什么？封建、迷信、落后、不合科学、赶不上时代，这些理念造成了严重障碍。印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，你能理解一分，十分诚敬你就能够理解十分。没有诚敬心，孔夫子来教你都没用，你都得不到利益。
　　有，孔子当代就有，少正卯，孔子就是教少正卯，少正卯能得利益吗？不能得。实在不能得，孔老夫子做司寇，就把他杀掉了。在现在不行，现在是孔子犯了罪，

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侵夺人权。这个人就是能言善道，辩才无碍，全是歪的，歪道理，歪道理在他口里说活了，连孔老夫子都辩不过他，危害社会太大了。在现在不成为危害，现在人承认他。所以这个问题太严重了。今天这个社会像少正卯这一类人有多少！所以恢复传统文化有难度，不能不做，我们丢掉两百年，恢复至少也要两百年。恢复，我们要恳求佛菩萨再来，不是佛菩萨再来做不到的，凡人决定做不到，要佛菩萨现身说法给大家做榜样。于是我们就能够理解，凡是发这样的心，舍己为人，为众生做好榜样的，这个人肯定是佛菩萨再来的，决定不是凡人。我们要知道、我们要尊重。所以他们的功德善力不可思议。
　　『住行业地』，这四个字《会疏》里头有解释，「行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地」。这是指西方极乐世界。往生的人住在这个大地，真叫宝地。这个地是弥陀四十八愿、五劫修行，这个五劫修行是表法，五劫之前要加上去是无量劫。阿弥陀佛久远劫已经成佛了，这一次在西方极乐世界是表演，就像释迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一模一样。古佛再来，发大慈悲心，看到六道众生可怜，不仅仅是释迦牟尼佛的娑婆世界，十方诸佛无量无边的刹土，里面的六道众生，都是这样迷惑颠倒，造业受报。有圣贤教学还好一点，还能维持一个小康的局面；没有圣贤教学就不得了，那会乱成一团。
　　这个世界，伦理道德、一切善法都崩溃了，这就是历史上所说的乱世。今天整个世界混乱是历史上从来没有过的，无论是中国历史、外国历史，从来没有过。什么原因？多少人认为制度上的问题。我也是有很多人问我，包括一些国家领导人。我的看法不是制度问题，制度没有问题，人心坏了，问题在这里。人心怎么坏了？我们把教育丢掉了。教育，现在学校这么多！现在学校所教的是教你干事，没有教你做人。东方自古以来，教育首先教你做人，最后是教你做事。你看，夫子教学四科，第一个德行，做人。第二个言语，为什么？口为祸福之门，得会说话，不会说话，不但自己惹祸，那个祸会连累一家，会连累一国，多可怕！末后才是政事，才教你办事。最后才是文艺，精神享受，摆在最后。现在？现在我们前面两个没有了，不教了，只教政事，也崇尚娱乐。娱乐几乎全都是负面的，古时候的娱乐，里头是教育。这是今天社会搞成这个样子，原因在此地。人只要心好、行好，再不好的制度，他都做好事；人心要坏了，再好的制度，照样干坏事。所以古人说，制度固然重要，人心更重要，「人存政举，人亡政息」，这是我们不能不知道的。
　　今天这个社会，怎么个救法？我在马来西亚，马哈迪长老就用这个问题来问我。他问我，你看这个世界还会有和平吗？问我这么一个问题。我回答他老人家，我说只要你能把四桩事情做好了，世界会和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处，和谐世界、太平天下就出现了。他听了，表情非常严肃，看着我没话说。我们停了五、六分钟，我向他报告，我说是难，非常棘手、非常困难，可是从宗教下手有办法。毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人，就是信仰宗教的人占多数。宗教如果能够携手合作，会影响政治，因为很多国家是民选的，会影响族群、会影响政党。我这个话他听懂了。
　　尤其是我们在新加坡做宗教团结做得很成功，但是做得还不够，我做的只是初步。要怎样才到位？宗教的传教师要互相学习经典，才真正和睦相处。真正学习经典就会发现，所有经典里头大同小异，方向、目标几乎都是一致的。对别人宗教才能起尊敬之心，才不会排斥，所以它能合作。宗教教育正好弥补现在教育之不足，现在教育没有伦理、没有道德、没有因果，宗教教育有这一块。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体，互补，就能把人教好，问题就能解决。除这个方法之外，我想不出第二个方法了。
　　现在包括联合国都排斥宗教，过去我们知道，不跟宗教往来，保持距离。二００六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一次活动，这个活动，联合国发起的，我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表，在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷，大家看到了，才知道宗教里头有和平。真正让他看到了，看到宗教团结、宗教和睦相处。我把这十个宗教的代表，排座位排在第一排，让大家感受宗教和睦、平等对待是真的不是假的。我们这个活动办了之后，一直到现在，联合国还念念不忘，还希望我们去再办一次，我们也很感激。当时的秘书长称赞我们那次活动，秩序、内容都是最好的。所以不是做不到，我们要努力去做，在今天的社会光说还不行，一定要做出来给人看。那次我们有汤池小镇做出的成绩，大家看到，现在他再要我去再办一次，我没有东西给他看，他的邀请我不敢接受。
　　我觉得什么事情都是天意，众神在安排，佛菩萨在加持，不是人力，是不思议力在掌控着。去年澳洲净宗学院十周年纪念，办了个活动，这个活动范围很小，只局限图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年，最好的成绩应该是说我们把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人，我们十年在那个地方的表现，让居民认同，十年做出的榜样。图文巴的居民别的不知道，他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在那里住十年，只得到这么一句话，净宗学院都是好人。所以大家都非常欢喜。我就想到了，图文巴的宗教要能够团结起来，我们大家把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市，这就很有意义。这个构想跟市长的理念完全相同，这个市长就任的时候，我们碰头的时候，他就有这个想法，想把这个市政做好，全心全力来做，但是他不知道什么方法。所以我们联合宗教来做，由他来主导，会做成功。我向他请教，图文巴居民十万人，有多少个族群？我都没想到，他告诉我八十多个族群。我们中国这么大，才五十六个族群，

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图文巴十万人有八十多个族群。言语，说话言语？一百多种，标准的多元文化，宗教有十几种，真是多元文化的大团结。不同的族群、不同的语言、不同的文化，在这个地方做出来和睦相处、平等对待，这个有意义！比我们汤池意义更殊胜。
　　所以，那天我们邀请全市所有宗教，都有代表来参加，我就把这个看法、想法向大家做报告，回响非常热烈，大家要真干。今年他们办了个活动，每一个宗教都有这个意愿，而且都很真诚。我说这太好了，难得！我说如果我们一年当中能够把它做出成绩出来，我答应他两桩事情，第一桩，我们在图文巴建一个广播电台，卫星广播电台，让图文巴的人民每天的生活、每天的学习对全世界播放，让大家看到；第二个，我们想方法到联合国办个大活动，让全世界都知道。好事！每个人都欢喜。正好碰到泰国，泰国有一个世界佛教学人组织，这个组织好像也有五十多年历史了，他们的会长、秘书长跟我很熟。今年，下个月，他们办一个活动，同时也庆祝泰皇的生日，邀请了我。我给他们建议，这次只有佛教，没有其他宗教，我建议他扩大，我们邀请海外各个不同宗教的具有影响力的人，我们做一个聚会。他同意了。本来会期是两天，现在会期延长，四天，多元文化的活动。是由他们主办，这是个好事情。我参加的目的，就是想把图文巴大家的这种理想向大会介绍，希望图文巴明年有很好的成就让我们大家看到。同时也鼓励佛教也要办一个，泰国佛教是国教，我要鼓励泰国人要办一个佛教精神文化中心。
　　就像我去年访问梵蒂冈，我是劝教宗，把梵蒂冈打造成全世界天主教在地球上一个代表的中心点，就是他们的天堂。天主教天堂在哪里？梵蒂冈是天堂的代表。梵蒂冈不大，这次我问清楚了，它的面积只有五十个英亩，五十个英亩合中国就是三百亩。地方不大，真是很小，出乎我意料之外，人口不到一千人。所以我就想到，罗马城不大，我向他请教，罗马有多少个教堂，你们天主教教堂？他说有四百多个。好！四百多个学校，每个学校都讲经教学，上课，我说顶多一年，罗马城就变成全世界天主教的精神文化中心。你们做好了，我相信带动每一个宗教，每个宗教都会考虑我们要做一个圣城、要做一个中心，这样对于世界和平会起很大作用。下一个月的曼谷这个活动，我还就是把这些理念告诉大家，向大家做个汇报，向这个方向、这个目标来努力。我们今天心量、眼光都要展开，要以全球人民的幸福、安定、和谐做为我们考量的目标，一定要团结、一定要和睦，共存共荣。我们希望世界恢复安定和平，我们希望地球上灾难能化解。我们有理由相信，每个宗教的神圣、每个族群的祖先都会欢喜这桩事情，都会加持这桩事情，我们一定能做得好。
　　我们看到阿弥陀佛大愿、大行、大业，我们要向他学习。阿弥陀佛在极乐世界建立这个圣城，给遍法界虚空界一切诸佛刹土做榜样的。我们的灵感从哪来？从极乐世界来的，我们要向他学习，要有大愿、要有大行。有大行要做出来，光说不行，要做出来；大业，建造一个圣城就是大业。「极乐众生因有无量功德善力」，我们能够追随阿弥陀佛，以阿弥陀佛的愿为愿，以阿弥陀佛的行为行，以阿弥陀佛的事业为事业。先在这个地球上做一个点，这个点就好比大使馆、接引站，这是接引往生的，这是个点，终极的目标在极乐世界。每一个宗教圣城都是将来他们的天堂、他们的天园，这是接待站，好！这个才有意义。宗教与宗教之间和睦相处，你们的天堂我们也可以去观光旅游、去参拜，极乐世界，每个宗教人都可以到那里去参观旅游，去看看极乐世界是什么样子。一定要和睦相处，不要引起星际大战，要平等对待。「故云住行业地」，我们要住在弥陀之行、弥陀之业、弥陀之愿，住在这个地方。
　　「如第二卷第四十七愿征引《论注》」，这《往生论》的注解，昙鸾法师作的，「谓见弥陀身相，得平等身业」，因为效法他，「闻名得平等口业，遇光知法得平等意业，是即住于弥陀之行业地也」。修净土的人，住在哪里？现在就要住，不是将来到极乐世界，现在就住，极乐世界才真有分，现在不住就没分。怎么住法？首先熟读《无量寿经》，多听，了解经典里面的境界，经典里面道理、方法、力用、境界统统知道。也就是此地讲的三个字，阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行、阿弥陀佛的业，他的事业。他的事业是教学，跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛住世教学四十九年，每天没有间断，阿弥陀佛在极乐世界教学天天不间断。我们就晓得，圣贤事业是什么？圣贤事业是教学。三百六十行，他选的是这一行，而且是义务教学，不收学费的。平等的教学，不分族群、不分国籍、不分信仰。所以，释迦牟尼佛的教学是多元文化，不同的国家人到这边来学，不同的种族、不同的宗教，佛统统教，没有分别、没有执著，来者不拒，去者不留。西方极乐世界亦如是，十方一切诸佛刹土，一切宗教的天堂，只要你喜欢去，欢迎。极乐世界的居民，我们相信，各种不同宗教的天堂都去朝拜、都去参学。
　　阿弥陀佛倡导的是多元文化，不是独一的，你看四十八愿就知道。四十八愿不是自己在家里想的，设想的，不是的，而是去参学十方诸佛刹土，看到人家好的我收，我记住、我要，不好的我不要。所以极乐世界是怎么成就的？集诸佛世界美好大成的成就，不是自己想的。总结成四十八愿，四十八愿是他五劫考察、参观的总纲领，这四十八是做总纲领。所以极乐世界是阿弥陀佛会集的。这个经，世尊多次宣讲，夏莲老会集的。碰到黄念老的注解也是会集的，会集好，会集就是多元文化。你看他的注解，会集的经论八十三种，祖师大德的注解一百一十种，总共一百九十三种，会集。所以注解，集注！这不是他自己的意思，多元文化的意思，大家的意思。大家的意思就是自己的意思，自己意思就是大家意思，自他不二，这多圆满、多圆融，这个才真正做到清净平等。经题上说得好，清净、平等、觉，不清净就不觉，不平等就不觉，

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清净、平等才是觉。
　　所以，汤恩比的话很有味道，解决二十一世纪社会问题，要孔孟学说、要大乘佛法。大乘佛法跟阿弥陀佛学就行了，什么问题都解决了，修身、齐家、治国、平天下都在这本书里头，在极乐世界全看到了，在阿弥陀佛身上全看到了。这部书看阿弥陀佛身、看阿弥陀佛的心、看阿弥陀佛的愿、看阿弥陀佛的行、看阿弥陀佛的事业，你要真学会了，这个世界是极乐世界。我们要倡导，把我们所体会的要告诉大家，我们的身要学阿弥陀佛，我们的家要学阿弥陀佛，弥陀的家庭，我们的道场要学阿弥陀佛，我们居住的这个小村庄要学阿弥陀佛，再扩大就是小镇阿弥陀佛，慢慢就扩大到全世界。这个人生多有意义、多有价值、多有味道，这一世没有白来。唯有这样做法才真正大幅度把自己向上提升，阿弥陀佛的愿行业地。
　　「由于极乐众生功德善力，安住弥陀行业地之力」，产生这个能量，产生这个力量，「及彼佛无上威神之力」，彼佛是阿弥陀佛。你看众生学习阿弥陀佛这个力量，这个力量不可思议，再加上阿弥陀佛自己威神之力。「是故极乐国土，不赖须弥，自然安住」。这阿难问的，四王天跟忉利天，极乐世界没有须弥山，他们住哪里？不需要依赖须弥，自然安住。他愿意住在地上就愿意住在地上，他愿意住在空中就住在空中，得大自在。我们再看下面一段，「明问所为」。
　　【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】
　　他清楚、他明白，他不迷惑了。那为什么要问？
　　【但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
　　阿难的问是代众生问，这在佛门里五种问，是属于利乐有情问。别人问不出来，他能问得出来，这一问一答，许多人听到觉悟了、明白了。我们看念老的注子，「阿难至此」，到这个地方，「始陈明发问之动机，盖鉴于当来众生」，就是看到将来的众生，佛灭度之后，正法、像法，尤其是末法，「情执深重，于此疑惑」。现在的人烦恼障特重，所知障更重，这两种障碍，这个障碍在佛法讲障缘，障碍你信仰、障碍你信心，障碍你理解、障碍你修行。所以，真正发心想契入佛所说的境界，必须把烦恼障、所知障放下。怎么放下？学这部经教，最殊胜的，是无比殊胜，我心中只有这部经，其他的全部不放在心上。就像修．蓝博士所说的，把你心里面的记忆，不善的记忆统统清除掉，善的记忆也清除掉，你的心才真正恢复清净。他们的术语说回归到零极限，零极限是什么都没有，善、不善统统清除掉。这个清净心起的作用就能治病，什么病都没有了，他所用的理论依据就是这个。
　　他给人治病很有效，不需要跟病人见面，只要你把名字告诉他，你的年龄告诉他，男女性别，再你的病历，你出生的日期，出生的地点，他要这些东西，你的病历。怎么治法？他的方法是观想，把病人，是把你跟自己观成一体，我们身体跟身体融合成一体，那就晓得哪些病我身上有，他用意念把这些病治好。每天要观想，做这种观想三十分钟，一般要持续一个月，对方病就没有了。所以他在夏威夷，一个精神病院三十多个病患，是最严重的病患，没有办法治的，他在这个医院住了三年，把这些病患全治好了。我们现在晓得，他每天治的人数不多，精力也有限的。你看一个人需要半个小时，而且需要一个月的时间，他大概一天总是几个人，一个月治好几个人。三年把这个病院人全部治好，统统出院了，病院里头没有病患了。就是一定要回归到零极限，说起来容易，做起来很难，我们的妄想杂念太多；他那个是禅定的境界，没有杂念、没有妄想。没有杂念、没有妄想，什么带着病菌的这些细胞统统恢复正常。
　　我记得有个同学告诉我，这是医生说的，对于得癌症严重末期的病患，就告诉他，你的东西没办法治了，可是还有一个办法，你肯不肯试验一下？什么方法？一个星期不吃东西，你的病会好。怎么好的？一个星期不吃东西，把那个癌细胞饿死了。你吃的东西营养全被它吸收了，你打、吃补的东西，你全部都在养癌细胞，那你就要命了。你不给它补充东西，一个星期它饿死了。所以癌细胞没有了，再检查没有了，病就好了。这也是个方法，你要真正肯相信，一个星期不吃东西，人不会饿死，可是癌细胞饿死了。
　　修．蓝博士这个方法，就是把心里面东西统统清理出去，恢复到零极限。我看那个零极限有一点像佛法说的无想定，无想定也了不起，在第四禅，它就起作用。他有定，他没有慧，佛法里头定有慧，他有观，他这个里头没有，能起这么大的作用。所以我们今天要学，学阿弥陀佛，我们心里头只装阿弥陀佛，把阿弥陀佛身边拉拉杂杂东西全清出去。让我们的良心里头只有阿弥陀佛，没有一个杂念，善恶都清除，一心专念。这个人怎么能不往生？决定往生，而且品位高。蕅益大师讲的，品位高下，在功夫的浅深，清除这是功夫。大势至菩萨讲「都摄六根」，都摄六根是清除，眼见的善、不善，耳听的善、不善，全部清除掉，叫都摄六根；净念相继，那个净，不怀疑、不夹杂这是净。这种净念一个接一个，这是生西方极乐世界实报庄严土，这个品位可高了。果然清除干净了，实报土上辈往生，不在中下。
　　善导大师说的，万修万人去。现在念佛的人很多，为什么不能万修万人去？他修得不如法，他对于经的道理没搞懂，虽然跟阿弥陀佛学，不知道学什么。你看这经上讲得多清楚，学阿弥陀佛的德行，阿弥陀佛孝亲尊师，要从这里开始。真正孝亲尊师，那他三个根自然就扎稳了，没有三个根，那是假的孝，不是真的孝亲尊师。孝亲尊师是真有德行，父母看到欢喜、老师看到欢喜，真干！学阿弥陀佛的心量，心包太虚，量周沙界，学阿弥陀佛的智慧，学阿弥陀佛的愿，学阿弥陀佛的行，学阿弥陀佛的业，这都讲得多清楚。我们家里的环境，生活环境、学习环境、居住的环境，统统向极乐世界学，极乐世界是我们最好的榜样。依照中国古人的说法，我们修身学阿弥陀佛，我们齐家学极乐世界，齐家、治国都跟极乐世界学。平天下，

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阿弥陀佛平天下那个天下大了，遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土他都平了。平是什么？平等对待，和睦相处，这就是平天下。对人、对事、对物，没有贪恋，没有怨恨，这个我们要学。
　　从早到晚活在这个世界上，从早到晚你看到一切人要平等看待。怎么平等看待？看到一切人全是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作，帮助我、成就我。他善心、善行，提醒我我有没有？没有，赶快学；有，有要保持。他所表演的是不善的心行，我看了，我要反省有没有？有，赶快改过来；没有，不要有这种事情发生。全是阿弥陀佛在示现，除阿弥陀佛之外没有一个异类，你说我能不往生吗？不可能不往生。学阿弥陀佛要这样学法，一切人是阿弥陀佛，一切畜生、动物都是阿弥陀佛，一切鬼神也是阿弥陀佛，毋不敬。为什么？他真的是阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛是自性变现的，自性弥陀，唯心净土，所有一切动植物全是自性变现的，怎么不是阿弥陀佛？念头一转那就成佛了。树木花草是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？无处不是。我就活在阿弥陀佛心中，活在阿弥陀佛生活之中，这叫修净土。
　　阿难想得周到，佛灭度之后，特别是末法时期，真的，这些众生情执深重，于此疑惑，所以他代我们发问，代我们请法。「今世此界众生，往往颠倒，谬执此界之现象与规律，以管测诸佛境界。甚至执一隅之见，以疑佛说」，这完全是现前的现象。我们把事情看错了、想错了，把这个世界的现象、这个世界的规律，规律是自然规律。现在科学进步，把自然规律都破坏了，而且是严重的破坏，一般人说的破坏自然生态，把整个自然环境搞乱了。本来它很有秩序，春生夏长，有一定时候的，现在用科学技术改变基因，不该长的它却长出来了，这就是破坏环境的生态。基因改变了，这些植物、动物都照着人的希望去改变，结果是什么？结果对人类没好处，带来是灾难。改变基因不正常，不符合自然规律。人，日常生活当中常常接触，饮食起居全都带着病毒，这些基因的病毒。我们看到小孩，很小，长得又肥又胖，吃什么东西？吃麦当劳，喜欢吃这个东西。体型，一个人有普通二、三个人，走路什么都不方便。在国外我们看到尤其的是多，小孩、大人都是这样的，不正常！生态一改变，影响了动植物的正常生态，它对人类影响很大，多少动植物濒临绝灭，这不是自然灾害，人为的。人为而造成自然灾害，这个事实真相已经摆在我们面前。
　　一九七０年代，汤恩比博士就主张恢复从前用人工的农耕，那个种出来的五谷杂粮养人。现在的五谷杂粮不养人，这是真正的灾难，逼着我们自己要搞农耕，为什么？吃的东西不放心。这个也是谈到道场经济的问题，要靠信徒来供养，你的心不安定，没人供养怎么办？所以意念里面自自然然浮起来，要跟信徒关系搞好，要不然他不来了。如果我们自己经济能够自给自足，我就不求人了，身安则道隆，生活能安定。我在澳洲就想到这个问题，十方的供养，我们不存钱，我们买土地。我们在澳洲有一千多英亩的土地，合中国差不多有一万亩的样子。在澳洲一万亩不是大地主，小地主，不是大地主。大地主多过我们十倍、二十倍都不止，它土地很便宜。买了干什么？农耕。
　　我到澳洲，我们自己种菜，所以蔬菜、水果我们不需要买，我们足够了。现在我们种稻米、种小麦、种马铃薯、种玉米、种花生，主食这些东西。我们自己不会种，我们请农夫种，我们给他工资，一天八个小时多少钱，我给钱给你。收成除了自己吃，到市场去卖掉，卖的那个钱付工资还有多余的。这个方法好！这个方法我们生活自给自足，这吃了放心。我们东西拿到市场，人家都愿意要，为什么？真的是有机的，没有农药、没有化肥，大家吃得很安心。而且我们这个农作物都是听佛号，我们田里面都放的有念佛机，听佛号、听读经，长得特别好。这个做出成绩了，可以带动改善农耕，让一般农人不需要用化肥、不要用农药，你就用我这个方法，让这些农作物听阿弥陀佛，听这个音乐，它长得就特别好。我们做出来之后会影响附近的农夫，省多少事！
　　钱靠不住，一个灾难来了，可能一文都不值，都变成废纸了，还是买土地种粮食这个可靠。这些也是我们就道场这方面，道场的经济来源，我们在做实验，实验成功这很好。中国古时候丛林也是用这个方法，但是那个时候，施主、大的护法，他们都买土地、买山林供养道场。所以道场有农田、有山，山上可以种树木，它有生产。那个时候都是租给农民，收成跟农人分，分一些过来。我们现在不分，收成全部是自己的，我给工资，等于发工资，收成全部是自己的，卖了还有赚头的。这个做成功，我们就很安心了。去年第一批农耕收获了，种小米，收了一万三千公斤。今年种的东西就多了，慢慢渐渐有信心了。农民也很欢喜，我们工资跟国家规定的一样，一天工作八个小时，照天数来给他算。
　　这个错误的见解、错误的思想带给我们的灾难，不是好事情。佛法常讲正知正见，哪是正？还得找老祖宗，老祖宗东西能够传承千百年它有道理，没有道理，后人就把它改正了、修正了。像今天科学技术，大概三十年，新东西出来，旧的推翻了，它常常在改。中国老祖宗那些东西它不改，千年万世不会改动的，它是永恒的，它超越时空，这叫真理。不能怀疑，不能把圣贤的智慧跟现在知识一般来看，那问题就大了。智慧永恒不变，知识日新月异，这两个要分清楚。智慧是从禅定清净心里头生的，不是从广学多闻得来的。
　　中国人从小要背书，都背古人这些东西，现在人反对，认为这个教学法是错误的。殊不知你对这个教学法不认识，你误会了。中国人教小朋友从小教是什么？是教他戒定慧。戒定慧怎么落实？就落实在背书上。你不用这个方法，小孩也胡思乱想，他的心也毛躁，这不能养成习性，要帮助他恢复本性，本性本善。背书的目的就是修定的一种方法，不让你胡思乱想。背熟了将来一生都不会忘记，到用的时候这叫随手拈来，那是副作用，背书的副作用，

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不是正的，正的是叫他得清净心。教他守规矩，那是持戒，用这个方法帮助他修定，帮助他开智慧。定久了他就生智慧，他对于古圣先贤里面东西道理他就悟出来了。不需要听老师讲解，老师讲解才讲几句他全通了。然后你才真正懂得古人教学方法高明，我们现在这个科学方法比不上，真管用！
　　但是我们丢了太久，中国丢掉两百年了，两百年大概七、八代。这个两百年当中受西方文化的影响，就是科学文明，科学文明头一桩事情就教你怀疑。怀疑是科学发现的开始，这个对物理行，对心理不行。所以，今天科学家提出来，地球上这将近四百年的科学文明，这里头有个严重的误区，就是二分法，这个错了。二分法就是物理、心理分开，现在科学都搞物理，认为物理跟心理是两桩事情。现代量子学家才发现，物质是意念变现出来的；换句话说，心理生物理，心理是能生，物理是所生，它们两个没有法子离开。
　　所以今天我们再讲《心经》，「五蕴皆空」就不能用人身体来讲了，过去都是用人身。色是什么？色是身体。心是什么？受想行识。这个人很容易懂。现在讲不能这个讲法，色是什么？色是微中子，最近科学家所发现的，这是物质里头最小的。身呢？《金刚经》上讲一合相，所有物质现象，宇宙的现象，都是这个微中子组合成就的，它是所有物质的基础、基本。这么小的一个东西，具足五蕴，它里头有色、有受、有想、有行、有识。我们这个身体是多少微中子？数不清。科学家讲细胞，细胞很大很大，五十兆个细胞，我们身体，五十兆个细胞。细胞再分变成分子，分子再分变成原子，愈分愈小，那就是愈来愈多，这数量。微中子，一个微中子多大？是一个电子的一百亿分之一，一百亿个微中子合起来一个电子。我们这个身体里头，这个身体要算微中子的话，这数字怎么算法？
　　那么小的东西里面，色跟心分不开，是一体。所以这个发现现在叫做前卫科学，就是还在实验阶段，还不是所有科学家都认同，在实验的阶段。我们相信十年、二十年之后，全世界都承认了。承认之后，科学有个大革命，把从前的理论全推翻，变成什么？现在已经提出来「以心控物」，物质现象心理可以控制。头一个治疗，将来人不会生病，生病不必要用医药，不必要医生，你把念头改变，你带着病毒的细胞就能恢复正常。因为物质是心理变现的，念头好，变出来全是好的，念头不好，才带着病毒。另外一个就是我们灾难，念头好，灾难全没有了。科学你看，科学带给这么多灾难来，不能化解，念头能化解，念头能叫你一切恢复正常。所以念力的秘密，现在很多科学家研究这个东西，也出了不少报告。
　　他们所说的全在佛经上，物质是心变现的，经上就说得很清楚，色由心生，色就是物质，它是从心生的。总的来说，全体是心，整个宇宙全体就是一个心，离了心之外，所以说「心外无法，法外无心」。近代科学才发现。佛法里面讲这个心是两重意思，一个是真心，一个是妄心。真心能现能生，妄心能变。我们身体有病了，身体是物质现象，有病态了，老化了，这都是妄心。如果用真心，真心不会生病。极乐世界用真心，不用妄心，人不老，寿命长，无量寿，人永远不会衰老。为什么？真心它不变的，妄心刹那刹那在变。佛法里面讲的心这两个都有，有真、妄，用一个心表两个法。所以，色由心生，十法界依正庄严没有离开念头，一切法从心想生，这讲十法界，十法界依正庄严是念头变现的。
　　最近这些量子力学家的报告对我们学佛大有利益。许多经上这些问题，我们常常念，总是怀疑，但是我们不能反对，佛说话是真实语，不懂。科学家做实验证明了，我们这佩服，佛陀伟大，真了不起，这才真正相信，一丝毫怀疑没有了。佛是怎么知道的？定中境界，定中见到，现量境界。科学家怎么知道的？先用比量，就是用数学推，推算，有这个可能，然后再用精密仪器去观察，从这个地方发现的。这个里头很多是比量的境界，不是现量。所以佛经讲的比他报告讲得透彻、讲得圆满。我们今天实在讲由于我们的业障，烦恼障、所知障，已经养成习惯，对于佛经上说的这些怀疑，相信是相信，信不够透彻，半信半疑，都是这个态度。所以你不能做到。你要完全相信，你一定做到，你落实了。这个话是章嘉大师教给我的，千万不要误会你自己已经相信了，没有做到的都是没有信。你真信，老人家举个例子，桌上，这边放的一堆黄金，这边放的黄铜。现在说随便你拿一个去，不能都拿，只能拿一个。我要认识，我一定拿黄金，不会拿黄铜。这是章嘉大师用这个比喻告诉我，就是你是不是真相信。
　　对这个世间还有留恋，你不知道这个世间是假的，不知道这个世间是幻相。我们读了弥勒菩萨的报告，知道所有物质现象跟心理现象都是波动现象，波动的频率一秒钟一千六百兆次。每个波动现象就是一个幻相，第二个又是一个幻相，它不是一个相。就像我们看电影那个幻灯片一样，它不是一张片子，它是一个念头连续了，连续它不是相续相，相续是张张相同，它不同。所以加个相似，相似相续相，不是真的，全是假的。我们在这个上面起了贪瞋痴慢疑，错了，全错了，就是你错用了心。应该怎么态度是真的？如如不动，那是真心。不起贪瞋痴慢疑，真心；没有自私自利、没有是非人我、没有名闻利养，真心。连修．蓝博士都知道，要把不善的记忆清除掉，善的记忆也清除掉，回归到零极限，他的能力是从这来的。我们如果说是把善、不善记忆统清除掉，我们只放一尊阿弥陀佛，能量比他还大。为什么？他的能量是自心的能量，是自己修行功夫的能量，这个结合。我们这个地方的能量加一个佛的能量，所以这个能量比他更大、比他更殊胜，这个道理要懂。他来访问一次，时间太短了，当天下午他就走了。如果他住上几个月的话，我就会教他，加上阿弥陀佛更厉害。我们一定要懂得，要明了。
　　这里举例子，说一般人执著一隅之见，这就偏见，怀疑佛说的。举就举阿难的例子，闻佛说极乐世界没有须弥，他就怀疑，

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极乐世界的天人住在哪里？极乐世界有天。凡圣同居土没有六道，它有天道、有人道，它没有阿修罗，它没有畜生、饿鬼、地狱，极乐世界没有。天道，四王天、忉利天是地居天，没有山他住哪里？你看疑问从这来的。所以佛反问他，此界夜摩天等，他不要靠须弥山，他住在空中，说「焉能据忉利以下之事相」，怀疑极乐世界。极乐世界跟我们世界完全不一样，经上一再提示我们，它是法性身、法性土，它不是我们微尘积聚的一合相，不是的。为什么？因为他们那个地方已经转识成智了。我们今天所有现象是阿赖耶的相分，极乐世界已经转阿赖耶为大圆镜智，所以他们那边现象是心现的，没有识变，我们这边是心现的，加上个识变。如果我们把识变去掉，我们这个世界跟极乐世界就一样了。这些道理搞清楚、搞明白，就不怀疑了。
　　我们转阿赖耶可太难了，可不容易，到西方极乐世界自然就转变了。等于说是，我们讲五通，天眼、天耳、他心、宿命、神足通，天人有五通，报得的，生到天上就有；鬼也有五通，报得的；人中有报得的，很少，不多，不普遍。我们往生到极乐世界就是报得的法性身、报得的法性土。极乐世界的莲花，都在花苞里面产生蜕变的现象。就像蛹，它结茧，那个茧就像莲花，它在茧里面产生变化。茧破了裂开，它出来了，它就化成蝴蝶，那个身相完全不一样，它会飞了。我们往生到极乐世界，身体整个产生变化，就跟这个道理完全相同。莲花化身，在莲苞里面就像在蛹里头一样，像蚕结的茧，就那种方式，在里面变化。花一开，现的身相是法性身，相好光明跟阿弥陀佛完全相同。
　　佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相。为什么？你圆满了八万四千功德。每个相有八万四千好，阿弥陀佛每个好里头有八万四千光明，每个光明里头有化佛，跟无量的化菩萨。我们到极乐世界有这个能力，所以你才有本事去参访十方世界诸佛菩萨，你去拜佛。供养佛，修福，听佛讲经说法，修慧，福慧双修，化身去的。本身没有离开阿弥陀佛，在阿弥陀佛讲堂，化身十方世界都去了，过去世界、未来世界你统统有本事去。所以在极乐世界成就为什么那么快，那叫真精进，逼着你没有法子不精进。这是成就快，而且没有任何障碍，完全由你自己的念力成就自己不思议境界。
　　「阿难大权示现，为众生而问，故不云住空，而答不可思议，于是引出世尊殊胜开示，道出全经要旨，盖本经通身是一部不可思议」，这话说得很有味道！阿难跟释迦牟尼佛在唱双簧，舞台表演，演给我们这些迷惑颠倒众生看，让我们在那里看到，觉悟了、明白了。你说佛菩萨的教学方法多高明，这个要学。怎么个学法？把我们的教学方法搬上银幕，写成剧本，搞连续剧，用这个方法来教学，用卡通动画来教学，这大家欢喜。这都是佛菩萨早已经做出来了，我们要会看。看会了我们要会用，用在我们日常生活当中、用在我们自己修学、用在我们帮助别人学习，活学活用，这是智慧。你才真正看到佛经妙，妙中之妙。
　　早年我跟方东美先生，他跟我说，佛法是活的，他举《华严经》，是全世界最好的哲学概论。他说得非常具体，这本书里头有圆满的理论、有最巧妙的方法，后面还带表演，做出来给你看。他说这是全世界哲学书里头找不到第二种，带表演的，做出榜样来给你看。所以我们要会学，我们要把这些门道全看出来，然后我们来做表演，我们用一个道场、用一个地区把它造成极乐世界。极乐世界是什么？是和谐、是平等、是包容、是幸福、是圆满，集世出世间一切美好，都在这个地方，这称之为极乐。居住在这里的人没有苦恼，天天在享受，不但享受人间这一切乐趣，更能享受大乘至高无上的法乐。所以我现在在鼓励每个宗教建一个圣城，我跟世界上这些宗教家往来，都是鼓励他建造一个、打造一个圣城。这个有意义、有价值，一生没白来，对你的宗教有贡献，对人类有更大的贡献。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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