十方护念

郭迎金

十方护念

大安法师




闻经受持及闻名号者，是诸善男子善女人，就是具足信愿称名，诵《阿弥陀经》的这些人，就是善男子善女人。这样的善男子善女人，就能为十方无量世界一切诸佛之所护念。得到这个护念，就能于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）不会退转。


那我们来看在通途佛法当中，能得到佛护念是要有条件的。得十方护念，一般在大乘佛法当中，是别教的初地以上、圆教的初住以上的菩萨才能得十方诸佛的护念，就是他证到了同生性，破无明了，破无明的菩萨才能得到十方诸佛的护念。那护念是很重要的，因为《华严经》也给我们传达，十地菩萨都不离念佛、念法、念僧。就是一个菩萨在修行的全过程当中，都要仰靠佛力，如果没有佛的护念加持，他就很难修行成功，甚至中途就会有退转。比如《华严经》传达，就是七地菩萨，他都有个陷阱，七地菩萨这时候他证到了空性了，就觉得上无诸佛可求，下无众生可度，就想取证涅槃。如果一取证涅槃的话，那就耽搁了，就永远不会成佛了，这就是一个陷阱。所以在这种情况下，十方诸佛就来加持他，伸出手来摩他的顶，来提醒这位七地菩萨，你不要忘了因地的菩萨愿。菩萨愿就是要普度众生，那如果你取证，取证对自己来说倒是很舒服，但是你不能庄严净土，饶益有情，最终你也永远就在那个偏真涅槃当中出不来。所以经过这个诸佛护念、加持，这个七地菩萨再重新唤醒他普度众生的大愿。虽然他知道一切如梦、如幻、如影，但是还是要大作梦中佛事，所以他就度众生的时候，就在梦中度众生，梦中度众生对自己出梦，从梦境出来，就有作用。所以就比况为，比如在梦中，看到众生掉水里去了，你慈悲心很切，把一切众生看作自己的子女，看到这个掉水的人要淹死，所以他就赶紧扑通一下跳下去，跳下去他心很急，他就划——划水的动作比较猛，一猛的话，哎！一下子他的梦醒了。他的梦醒了，这里面就有一个胜妙的好处了，他马上就证到了八地菩萨。七地菩萨还没有离开心意识，他要示现八相成道还要作意，入定作意，到了八地菩萨的水平就无作妙用现前了，就完全是实相的心，不需要作意，不需要造作，而且是一切功德都是无量——无量的相好、无量的神通、无量的辩才、无量的智慧、无量的善巧，一切都是无量。所以十方诸佛的护念加持是多么的重要！


佛也在告诉我们，末法的众生无论是他讲经说法，还是注疏经典，都要仰祈佛力加持，乃至于他能够把这部经讲好，一个听众能够把这个经听懂，都有佛力加持在里面，没有佛力加持是不可能了。





所以得到佛的护念是非常重要的，但是通途佛法得佛的护念的水平很高，一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中，它就突显了一个不可思议的妙用，由于这部经是十方诸佛的无上心要，这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德，阿弥陀佛是法界藏身，具足着涅槃的三德，所以闻信弥陀名号的人当下就能为十方诸佛所护念。虽然他是一个凡夫，他没有破无明，不是同生性菩萨，但是由于他碰到了是这么一个圆顿的经典，他就占了一个便宜，就得到了十方护念了。得十方护念很重要啊，我们在这个世间，五浊恶世、法弱魔强，魔现的力量很大，如果我们没有诸佛的护念，我们想修行很难哪！通身都是魔气，外面魔的力量很强。如果佛不护念，我们都是魔子魔孙的这个范围，走火入魔，修行没有什么好处，说出的话都是邪知邪见。你不要以为自己很了不起，我们凡夫的知见都是颠倒的，都是邪知邪见。所以常常讲诸佛护念有一个比况：这个鱼的鱼子很多，如果这个鱼母不思念、不念这个鱼子的话，这个鱼子就会烂坏、烂掉，不能成活鱼、小鱼、鱼苗。众生修道，如果不能得诸佛护念的话，我们的菩提心就生不起来，或者即便生出来，没有诸佛护念它就会枯萎，所以诸佛护念是在我们这个修道的过程当中极为重要。


这个世间法弱魔强，魔性的力量太大，我们经不起考验。自利得不到成就，进一退九，利他，利益众生也没有这种福德智慧，自利利他都不能增上，他可不是会退转菩提心吗？这一定是这个道理，所以这也在不断地告诉我们那些不愿求往生的人，是容易退转的。虽然今生他很努力地修行大乘菩提道，虽然他做了很多的慈善事业，但是一转身他的力量就越来越微弱，十有八九要退转。所以赶紧要对这部经典，闻是经受持者，闻这部经典信受执持，以及闻信弥陀的名号。所以这里，你只要闻信弥陀的名号，就能得佛护念，就能不退转于无上菩提心，是这么一种特别的、超越性的、圆顿的理念。
南无阿弥陀佛