唯识：心不相应行法——依心法及心所有法来体现

心经

正刚法师

心经

　Ｃ１、无想定，asam.jn~isamāpattih.，这是外道所入的无心定。说“无想”，因为外道是先从灭想心所开始，初修此定，加行作意是从厌离“想”开始。而实际上，不仅要灭想，而且还要灭除前六识及所有相应的心所有法。由此可知，这无想定是由灭除心法及心所有法所体现出来的，所以它是由心法与心所法分位假立出来的。至于为何要首先厌离“想”？那是因为有类外道认为，“想”是生死的根源，如果灭想尽净，那么就可以得到涅磐圣果。又关于“无心定”，这里提出一个问题，试问，无想定之“定”，本是第六意识相应的心所，前六识既然没有，无想又怎么称作定呢？这是因为不仅有心定，令身心平等安和的可以叫做定，而且那定前的加行力量，亦可令身心平等安和，这亦可叫“定”。
　　Ｃ２、灭尽定，nirodhasamāpattih.，这是由无漏智引起的无心定。此定不仅灭除了前六识及相应的心所有法，而且还灭除了第七末那中的一分染污或全分染污（包括相应的心所）。二乘人的生空灭尽定，就末那识来说，仅灭除了与我执相应的末那，而菩萨的法空灭尽定，有漏末那皆灭。由此可知，灭尽定亦是灭除了这样的心法与心所有法所体现出来的，所以它亦是一种分位假立。修这个定，最后要以有顶天非想非非想处地作为所依地，才能成就灭尽定。
　　Ｃ３、无想天，āsam.jn~ikam.，这是由在欲界修得无想定而感得的无想报，在四禅的广果天。其特点是在五百个劫间，这类的有情都没有想心，没有前六识及相应的心所法。由这所体现出来的就是无想天或无想报，又叫无想异熟，这亦是分位假立的。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨