【杂阿含经】第22经 (第1卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有比丘名劫波。来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊说。比丘心得善解脱。世尊。云何比丘心得善解脱

尔时。世尊告劫波曰。善哉。善哉。能问如来心善解脱。善哉。劫波。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。劫波。当观知诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切悉皆无常。正观无常已。色爱即除。色爱除已。心善解脱。如是观受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外．若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切悉皆无常。正观无常已。识爱即除。识爱除已。我说心善解脱。劫波。如是。比丘心善解脱者。如来说名心善解脱。所以者何。爱欲断故。爱欲断者。如来说名心善解脱

时。劫波比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退

尔时。劫波比丘受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。心善解脱。成阿罗汉

心经

对应的南传经文

[一二四] 第十二 劫波(一)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 时，具寿劫波来诣世尊住处……
三 坐于一面之具寿劫波，白世尊言：
‘大德!如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切相，得除我慢、我所慢、
慢随眠耶?’
四 ‘劫波!如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、
远、近，此一切非我所、此非我、此非我、此非我体。
五~七 所有受……想……行……
八 如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，
此一切非我所，此非我，此非我体。
九 劫波!如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，得除我慢、我所慢、
慢随眠。’

[一二五] 第十三 劫波(二)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 坐于一面之具寿劫波，白世尊言：
‘大德!如何知、如何见者，于此有识之身及外之一切诸相，得离我慢、我所慢
之慢，心越种种相、寂静、解脱耶?’
三 ‘劫波!如是以正慧观：所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、
此非我体，无取而解脱。
四~六 所有受……想……行……
七 如是以正慧观：识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、
此一切，非我所，此非我，此非我体，无取而解脱。
八 劫波!如是知、如是见者，于此有识之身及外之一切诸相，得离我慢、我所慢
之慢，心越种种相、寂静、善解脱。’
说法品(终)
[此品之摄颂曰：]
无明乃至明
二之说法者
缚与二解脱
结取戒有闻
及二之劫波


第三 无明品

心经

白话：
二二、劫波所问经：本经叙述佛陀应劫波比丘所问，而说明心善解脱之事。


像如是的经教，乃结集者的我们，都曾经听过的：有一个时侯，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位比丘，名叫劫波（时节，比丘名），他曾诣诸佛所，
把头面投礼在佛足（五体投地），然后退住在一边。他仰白佛陀说：「如世尊之启示，即当一位比丘的，必须将心善予解脱！世尊！要怎样做，一位比丘方能将心得善解脱呢？」这时世尊告诉劫波比丘说：「善哉！善哉！你善能谘问如来，有关于心善解脱的问题。善哉！劫波啊！你要注意的听！谛听后，要善思念其真义！当会为你讲说。劫波啊！应当要观察而知道诸有之色。不管是过去，或未来，或现在。或者是内，或者是外。或者是粗，或者是细。或者是好，或者是丑。或者是远，或者是近。要观察这些一切的一切，均为是无常的。如果真正（正确）的观察这些为无常（彻知）的话，即对于色爱（执迷色相）就会解除，色爱解除后，其心就会善于解脱！也像如是的去观察受、想、行、识：不管是过去，不论是未来，或者是现在。或者是内，或者是外。或者是粗，或者是细。或者是好，或者是丑。或者是远，或者是近。这些一切的一切，都观察而知为无常。如果正确的观察为无常后，即识爱（心里执着──我执）就会解除。识爱如果解除后，我就会说为是心的善解脱！劫波啊！像这种心善解脱的比丘，如来会说他名叫心善解脱的人。为甚么呢？因为他的爱欲已断除之故。爱欲断除的人，如来就会为他名叫心的善解脱」。这时劫波比丘，听佛的启示后，心大欢喜，他礼谢佛陀后，退出现场。劫波比丘领受佛陀的教诲后，就独自一人在闲静的地方，去专精思惟其中的奥义，都安住于不放逸里。乃至精修到了自知已不再受后有之身，其心已善于解脱，而成就阿罗汉果。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨