净公上人讲解尊师集第一二六九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...乐。现前要得不到这样的功德利益，那我们学它干什麽？现前就得到，这是真的，不是假的。可是有不少人修学，现前还没有得到。没有得到的原因在哪裡？原因修得不如法。如理如法的修学，必定可以得到。那要问，要怎样才如法？说老实话，这很难讲。真正要如法的修行，就跟盖房一样的，先要打基础。我们今天困难在哪裡？修学都没有根基。根基要从什麽地方奠定？当然，就是亲近善知识。今天到哪裡去找善知识？找不到了。纵然遇到善知识，善知识也未必肯教我们，这就难了。

　　可是你要真正懂得修学的原理方法，我们找不到善知识也没关係。为什麽？今人裡头找不到，古人裡头很多。譬如我们今天找到清凉、宗密的注解，这就是善知识。我们依清凉大师、依宗密大师，不会有错误的。我们依莲池、蕅益大师也绝对不会有错误的。这就是私淑古人，以古人为老师，我们就不会走错路。那既然依他为老师，就是要认真跟他学习，要认真依教奉行。亲近善知识要发长远心，古德亲近老师至少都是十年。诸位去看《高僧传》，你看看这禅宗语录，《禅林宝训》，你去看看，多则二十年、三十年。那我们依古人为老师，也是这个例子。我以清凉大师为老师，我受持这部《行愿品疏钞》，我要用多少时间？至少用十年。十年，每天读诵，就读这一本书，你念十年，一定会开悟。咱们这个本子，每天从头到尾念一遍，每天念一遍，念到十年，一定会开悟的。这才叫亲近善知识，才叫依善知识教。十年当中，我们不能看其他的东西，看其他的东西，把头脑看乱了。听一个老师教导，跟一个老师学习，目的就在这个老师会下打好基础，成就三昧，成就根本智。

　　三昧就是禅定，就是一心不乱。得到一心不乱之后，这才去参学。参学那就是什麽都可以接触，样样都可以看，是样样都可以听。像善财童子五十三参，成就无量的智慧。《般若经》讲的，「般若无知，无所不知」。先用十年的功夫，学无知，无知是根本智。无知而...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...依莲池、蕅益大师也绝对不会有错误的。这就是私淑古人，以古人为老师，我们就不会走错路。那既然依他为老师，就是要认真跟他学习，要认真依教奉行。亲近善知识要发长远心，古德亲近老师至少都是十年。诸位去看《高僧传》，你看看这禅宗语录，《禅林宝训》，你去看看，多则二十年、三十年。那我们依古人为老师，也是这个例子。我以清凉大师为老师，我受持这部《行愿品疏钞》，我要用多少时间？至少用十年。十年，每天读诵，就读这一本书，你念十年，一定会开悟。咱们这个本子，每天从头到尾念一遍，每天念一遍，念到十年，一定会开悟的。这才叫亲近善知识，才叫依善知识教。十年当中，我们不能看其他的东西，看其他的东西，把头脑看乱了。听一个老师教导，跟一个老师学习，目的就在这个老师会下打好基础，成就三昧，成就根本智。

　　三昧就是禅定，就是一心不乱。得到一心不乱之后，这才去参学。参学那就是什麽都可以接触，样样都可以看，是样样都可以听。像善财童子五十三参，成就无量的智慧。《般若经》讲的，「般若无知，无所不知」。先用十年的功夫，学无知，无知是根本智。无知而后再去参学，成就后得智，就是无所不知，这个智慧才真正能够现前。所以今人找不到，找古人，这是一个方法。但是修学，毕竟是要从断烦恼开始，这就是我讲《华严经》，也是在《华严经》裡头发现的。发现了修学的次第，就是四弘誓愿。四弘誓愿是修学最好的次第，充分表现在《华严经》裡面。四弘愿第一愿是愿，众生无边誓愿度，大乘佛法裡面常讲发...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...，是样样都可以听。像善财童子五十三参，成就无量的智慧。《般若经》讲的，「般若无知，无所不知」。先用十年的功夫，学无知，无知是根本智。无知而后再去参学，成就后得智，就是无所不知，这个智慧才真正能够现前。所以今人找不到，找古人，这是一个方法。但是修学，毕竟是要从断烦恼开始，这就是我讲《华严经》，也是在《华严经》裡头发现的。发现了修学的次第，就是四弘誓愿。四弘誓愿是修学最好的次第，充分表现在《华严经》裡面。四弘愿第一愿是愿，众生无边誓愿度，大乘佛法裡面常讲发菩提心。发菩提心，就是发度众生的大愿，这就是无上菩提心。后面三愿是行，就是修行的次第，从哪裡修起？从断烦恼修起。

　　刚才告诉诸位，亲近老师，亲近老师要长时间，在老师会下成就三昧，成就一心不乱，就是断烦恼，烦恼无尽誓愿断。像《华严经》上，善财童子给我们表演的，他的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨会下，断了见思烦恼，断尘沙烦恼，破一品无明，这就是烦恼无尽誓愿断。烦恼断了之后，再离开老师，出去参学，这后面五十三参。五十三参就是法门无量誓愿学，它有次第的。五十三参到最后，遇到普贤菩萨，就是我们现在念的这部分。普贤菩萨，以十大愿王导归极乐，这是四弘誓愿最后一个佛道无上誓愿成。往生西方极乐世界，圆成佛道。成了佛之后，再倒驾慈航，就是实践他的大愿，普度一切众生。

　　所以这部《华严经》说的是什麽？就是四弘誓愿。这个次第不能颠倒。今天学佛，

wlxg20130220

绝对不是现代人聪明智慧不如古人，也不是现代人的福报不如古人。实在讲，今人之不如古人的成就，是方法上错误了。错在哪裡？烦恼没有断就学法门，躐等了。躐等到底能不能成就？清凉大师说得很好，清凉大师在《四十华严》，《四十华严》是全部的《普贤菩萨行愿品》...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...恼，断尘沙烦恼，破一品无明，这就是烦恼无尽誓愿断。烦恼断了之后，再离开老师，出去参学，这后面五十三参。五十三参就是法门无量誓愿学，它有次第的。五十三参到最后，遇到普贤菩萨，就是我们现在念的这部分。普贤菩萨，以十大愿王导归极乐，这是四弘誓愿最后一个佛道无上誓愿成。往生西方极乐世界，圆成佛道。成了佛之后，再倒驾慈航，就是实践他的大愿，普度一切众生。

　　所以这部《华严经》说的是什麽？就是四弘誓愿。这个次第不能颠倒。今天学佛，绝对不是现代人聪明智慧不如古人，也不是现代人的福报不如古人。实在讲，今人之不如古人的成就，是方法上错误了。错在哪裡？烦恼没有断就学法门，躐等了。躐等到底能不能成就？清凉大师说得很好，清凉大师在《四十华严》，《四十华严》是全部的《普贤菩萨行愿品》，总共有四十卷。在经题裡面，他老人家说得很好，烦恼没有断，所学的一切法门是增长邪见，你看这个事情麻烦！

　　我们今天看的这个情形，确实是增长邪见。烦恼不断，所学的法门都是增长邪见；烦恼不断，如果不学法门，就增长无明。学了增长邪见，不学增长无明，你说麻烦不麻烦？所以我极力劝勉同修们，从哪裡下手？从背诵经典下手，不求解义，只管背诵。背诵是把我们的妄想分别执着把它念掉，就是修断烦恼。把妄想分别执着把它念掉，三年、五年，我们是把时间缩短，古人都是十年、二十年、三十年，现在人没有这个耐心，所以把时间缩短，三年、五年。至少是三年，没有三年的功夫，...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...为二足尊，智慧圆满，足就是圆满的意思，福德圆满。智慧、福德这两样都圆满，世出世间没有人能跟他相比。

　　【故佛宝胜也。】

　　这从别相上说。如果从『住持三宝』裡面讲，那是僧最胜，为什麽？人能弘道，非道弘人， 没有僧来弘扬，虽然经典摆在那裡，大家不认识。所以说：

　　【住持三宝中。僧宝为胜。由人能弘道。非道弘人。人在即法在。人亡即法亡。故僧宝胜也。】

　　那这个事情关係就非常之大，续佛慧命要人，要传法的人。传法的人，自古以来就难。难在什麽地方？拿现代的话就是，难在牺牲奉献。一般人不肯牺牲，不肯奉献，他有自私自利，要贪图名利，贪图享受，这就不能续佛慧命。所以自古以来，哪个祖师大德不想多传几个人？都想多传几个人。实在一生当中，有的时候一个都找不到。找不到怎麽？找不到就断绝了。这太多了。幸运的，有这个缘分的，传给一个、两个，这都非常之稀有。现在出家人说传法，传个法卷，那没有用处的，那是形式。那有什麽用？传法是真正修行证果。在古代的中国，一生当中，得法弟子最多的无过于六祖能大师。他一生当中，在他会下得法的，有四十三个人。其馀的历代祖师，一生当中一个、两个，有很多一个也没有。达摩祖师只传了一个慧可，慧可只传了一个僧璨，都是单传。现在在大陆上，夏莲居只传了一个黄念祖。

　　由此可知，这个事情难，真是彻底牺牲奉献，为佛教，为众生，绝对没有一念为自己，这样的人才能够传法。为佛教，为众生，什麽样的苦难都乐意接受。到哪裡去找？找不到。过去李老师在的时候，我每次见他，都劝他多培养几个学生，为什麽？我们在外面讲经说法太孤单了。我记得我跟他讲这个话，至少有十几遍，到后来大概他老人家烦了，他回我一句话，不是我不愿意培养学生，你替我去找学生。我从此以后再不说了。为什麽？你想想，我找不到。我到哪裡去找一个傻瓜，百分之百服从，他叫怎麽做，我们就怎麽做，要找这麽一个傻人才行，这个傻人找不到，现...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...到。找不到怎麽？找不到就断绝了。这太多了。幸运的，有这个缘分的，传给一个、两个，这都非常之稀有。现在出家人说传法，传个法卷，那没有用处的，那是形式。那有什麽用？传法是真正修行证果。在古代的中国，一生当中，得法弟子最多的无过于六祖能大师。他一生当中，在他会下得法的，有四十三个人。其馀的历代祖师，一生当中一个、两个，有很多一个也没有。达摩祖师只传了一个慧可，慧可只传了一个僧璨，都是单传。现在在大陆上，夏莲居只传了一个黄念祖。

　　由此可知，这个事情难，真是彻底牺牲奉献，为佛教，为众生，绝对没有一念为自己，这样的人才能够传法。为佛教，为众生，什麽样的苦难都乐意接受。到哪裡去找？找不到。过去李老师在的时候，我每次见他，都劝他多培养几个学生，为什麽？我们在外面讲经说法太孤单了。我记得我跟他讲这个话，至少有十几遍，到后来大概他老人家烦了，他回我一句话，不是我不愿意培养学生，你替我去找学生。我从此以后再不说了。为什麽？你想想，我找不到。我到哪裡去找一个傻瓜，百分之百服从，他叫怎麽做，我们就怎麽做，要找这麽一个傻人才行，这个傻人找不到，现在人都太聪明了。

　　我们跟老师，我跟他十年，完全听从他的。不听从他，他就没法子教你，所以一定要百分之百的服从。所以十年当中，只听他一个人讲经，这是他老人家要求学生的。听讲经，只可以听我一个人的，除我讲经之外，任何人讲经说法都不可以听。看经书，经过他同意，他不同意的，什麽书都不可以看，受他的限制。我拜他做老师，三个条件，这是两个条件，

wlxg20130220

第三个条件是，你从前所学的，我统统不承认。今天入我门，是从头学起，以前学的不承认。那今天我们以这三个条件去招生，到哪裡找？一个也找不到。所以从此以后，见李老师，这个话再也不谈了，才晓得这个事情难，真正是难。

　　那我现在劝勉大家，念《无量寿经》念三年，三年当中不看任何的经论，不看报纸，不看...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...们在外面讲经说法太孤单了。我记得我跟他讲这个话，至少有十几遍，到后来大概他老人家烦了，他回我一句话，不是我不愿意培养学生，你替我去找学生。我从此以后再不说了。为什麽？你想想，我找不到。我到哪裡去找一个傻瓜，百分之百服从，他叫怎麽做，我们就怎麽做，要找这麽一个傻人才行，这个傻人找不到，现在人都太聪明了。

　　我们跟老师，我跟他十年，完全听从他的。不听从他，他就没法子教你，所以一定要百分之百的服从。所以十年当中，只听他一个人讲经，这是他老人家要求学生的。听讲经，只可以听我一个人的，除我讲经之外，任何人讲经说法都不可以听。看经书，经过他同意，他不同意的，什麽书都不可以看，受他的限制。我拜他做老师，三个条件，这是两个条件，第三个条件是，你从前所学的，我统统不承认。今天入我门，是从头学起，以前学的不承认。那今天我们以这三个条件去招生，到哪裡找？一个也找不到。所以从此以后，见李老师，这个话再也不谈了，才晓得这个事情难，真正是难。

　　那我现在劝勉大家，念《无量寿经》念三年，三年当中不看任何的经论，不看报纸，不看电视，不听广播。三年老实念这部经，有几个人做到？真正做到，这个人就是传法的人。真正做到，满了三年，他来问我：法师，你应该传法给我。我就告诉他，法已经传给你了，你已经得到了！心清淨，烦恼少，智慧增长了，不是得到了吗？就得到了！所以这实在是不容易，时间愈长愈好。

　　我们今天读了这一段，在这个时代，深深感慨，佛法今天在全世界，缺少弘法的人。我们晓得佛法这样好，没有人宣扬，实在是可惜。说个实在话，外国人比中国人容易度。可惜的，就是没有人到国外去弘扬。外国人学习的态度认真，就是没有人介绍。我们中国法师在外国，吃亏最大的就是不懂言语，言语不懂，需要通过翻译，这是最大的困难。所以希望年轻人真正发心，续佛慧命，弘法利生，这个功德是无量无边的，你这一生没空过。代表世尊，代表诸佛如来，接引苦难的众生。我们讲人生的意...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...。大陆上，共产党统治四十年，出家人形象都破坏了。所以现在在大陆上也重实质，不重形式。

　　所以诸位认真努力的来学习，出家是有缘分的。能有缘分出家，当然是很好。出家是正式代表僧团，不出家一样弘法利生，一样行菩萨道。尤其我们看《无量寿经》，《无量寿经》在序分裡面，在家菩萨就列了十六个。贤护等十六正士，那是在家菩萨，而且都是证到等觉地位的。所以《无量寿经》，你一看，在家菩萨比出家的多，在家人成就的比出家的多，这是值得我们勉励，值得我们效法的。所以在现前，培养人才是非常重要的一桩大事。佛教界裡，四众同修都知道这是一桩大事，但是不晓得从哪裡做起，佛学院虽然很多，为什麽佛学院不能成就？这就是演培老法师讲的话了。

　　演培老和尚有一次到乌来去游览的时候，正好那一天我碰上了，他们有一辆游览车，就叫我跟他一道去玩。我们一路上玩，一路上就谈到目前佛教情形。他很感慨的说，他就讲我们现前这一代讲经的法师，他也指着我，他说包括你在内，哪个是佛学院毕业的？统统都不是佛学院毕业的，都还是受老规矩、老方法培养出来的。这个老方法就是讲小座，都是讲小座出身的，小座就是複讲。演培法师是谛闲老和尚培养他的，他的根底是跟谛老法师，那个地方奠定的。那麽我学经，诸位都晓得，我在台中跟李老师十年，也是讲小座，複讲，这样学出来的。换句话说，都还是沾到一点古老的师承，沾师承的边缘。这一种方法确实非常得力，看到好像不像现在人讲的科学，其实它比现在的科学，还要来的科学。现在这个科学害死人。我们古老传统这个方法，绝对不是不科学，它有次第、有条理。譬如它所讲的原则，先断烦恼，后学法门，再成佛道，这怎麽不科学？现在人不断烦恼，就学法门，还想成佛道，没这回事情，不可能的事。

　　所以清凉大师讲的增长邪见，没错。他佛法不懂，人还满老实，很谦虚；懂得一点，贡高我慢，自以为了不起，佛法增长，烦恼也增长了，这不是佛法，连世间法都不如是。世间法我们常讲，「学问深时意气平」。真正有学问的人，心平气和，那是真有学问。学问愈深，脾气愈大，这是假的，那不是真学问，那是孔老夫子所谓的「记...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...毕业的，都还是受老规矩、老方法培养出来的。这个老方法就是讲小座，都是讲小座出身的，小座就是複讲。演培法师是谛闲老和尚培养他的，他的根底是跟谛老法师，那个地方奠定的。那麽我学经，诸位都晓得，我在台中跟李老师十年，也是讲小座，複讲，这样学出来的。换句话说，都还是沾到一点古老的师承，沾师承的边缘。这一种方法确实非常得力，看到好像不像现在人讲的科学，其实它比现在的科学，还要来的科学。现在这个科学害死人。我们古老传统这个方法，绝对不是不科学，它有次第、有条理。譬如它所讲的原则，先断烦恼，后学法门，再成佛道，这怎麽不科学？现在人不断烦恼，就学法门，还想成佛道，没这回事情，不可能的事。

　　所以清凉大师讲的增长邪见，没错。他佛法不懂，人还满老实，很谦虚；懂得一点，贡高我慢，

wlxg20130220

自以为了不起，佛法增长，烦恼也增长了，这不是佛法，连世间法都不如是。世间法我们常讲，「学问深时意气平」。真正有学问的人，心平气和，那是真有学问。学问愈深，脾气愈大，这是假的，那不是真学问，那是孔老夫子所谓的「记问之学」，不是真智慧。佛法裡面讲，世智辩聪，才会有这个现象。真正的学问，真实的智慧，决定裡面不带烦恼，这是我们一定要把它认清楚的。所以在末世，佛不住世，现前这个阶段，三宝当中，是以僧宝最要紧的。僧宝向哪裡求？要向我们自身去求，我们希望别人发心，求人难。这个世间法讲的，「登天难，求人难」。为什麽不求自己？求别人发心出...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0056》)


...愿第一愿。我不知道如何学菩萨行、修菩萨道？菩萨行、菩萨道就是后面的三条。这个顺序不可以颠倒，从哪裡学起？先断烦恼，再学法门。所以一部《四十华严》，就是完整的《普贤菩萨行愿品》，我们这是《行愿品》最后的一卷。《四十卷经》讲什麽？就是讲四弘誓愿。《四十卷经》分为本会、末会。本会就是文殊菩萨会，末会就是五十三参。善财童子是修学的一个示范，他做一个样子给我们看，告诉我们怎样修学。善财在文殊菩萨会下，他修的什麽？他所修的就是断烦恼。文殊菩萨没有给他讲经说法，没有给他讲什麽开示的。拿淨宗来讲，这个时候是修清淨心。

　　这是在中国佛教裡面，所谓的五年学戒，就是本会，五年学戒是本会。这个戒不是戒律，是老师的教诫。对于老师一定要百分之百的服从，遵从老师的指导。老师在这五年当中，所以五年不能学经，教下有讲堂，这五年没有资格到讲堂裡听讲经；禅堂，你也没有资格到禅堂裡参禅。你这五年干什麽？五年在寺院裡做工、打杂，侍侯别人，这是什麽？修福。这五年当中，修清淨心。那麽修学的方法很多，所以说八万四千法门，但是归纳起来，不外乎四大类。这四大类当中，第一种就是读诵，这是教下普遍提倡的。像华严宗，他就是叫你念《华严经》，就是一直念下去，不求解释，不求解的，只叫你念。天天念，念五年。天台宗念《法华经》，各宗有他主修的经典。不要求解义，因为他的目的是把你的妄想分别执着念掉，他目的在此地。目的就是用这个方法，恢复到自性清淨，所以他不求解。

　　实在讲，这个时候是定慧等学...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十七集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0057》)


...了，不晓得怎麽修法？所以他提出两个问题，云何修菩萨道？云何学菩萨行？菩萨是梵语，翻成中国字是觉的意思。道是存心，心是道。日常生活行为，这叫做行。换句话说，我不知道怎麽用心？我今天生活在这个世间，与一切大众相处，六根接触六尘境界，我要怎麽用心？我应该怎麽做法？就问这麽两个问题。每遇一个善知识都问这两个问题。这两个问题，实在讲，就是四弘誓愿的后面三愿。后面三愿是讲行门，所以第一愿是菩提心，后三愿是菩萨行，也可以说菩提行。

　　菩提行从哪裡修？先修断烦恼。烦恼不断，决定不能成就。古时候，你亲近一个善知识，你想跟他学法，想他传授给你，他首先叫你断烦恼。烦恼断尽了，才有资格跟他学法门。我记得禅宗祖师当中，是印度的祖师，不是中国的。达摩是第二十八代到中国来的。哪一代，我记不清楚了。这个祖师向他的老师求法，老师当然也是祖师，他教给他一个方法，他说你先把这个恶念断掉。用什麽方法断？就叫他每天观察自己的念头，给他两瓶豆子，一个是黑豆子，一个是白豆子。他说你动一个恶念，你就丢一个黑豆子，到一个瓶裡面。动一个善念，丢一个白豆子。这样子看看你一天有多少善念，有多少恶念？开头的时候，那个恶念，黑豆子那个瓶，差不多都满满的，快满了；那个白豆子的只有几粒。他用这个方法，天天用这个方法修。修了几年之后，这个黑豆子逐渐少了，白的就多了。又过几年，黑豆子没有了，完全都是白的。他找他老师去了，这个时候请教他老师，老师传给他修行的法门，没有多久，他证阿罗汉果。人家为什麽能证果？说老实话，心清淨了，没有恶念。

　　我们今天念佛，念这麽多年，不要说一心，连一个功夫成片都做不到。毛病出在哪裡？绝对不是方法错误，方法是一点都不错的。毛病出来是什麽？就是我们烦恼没有断。念佛的人，那个佛号就是那个黑豆、白豆。我们是不用那个东西，是用一句佛号。念头起来了，就是黑豆，佛号下去就是白豆，就是把它压下去了。念久了之后，这烦恼没有了，念头没有了，就功夫成片了。念到功夫成片，才真正有把握往生，带业往生，生凡圣同居土。功夫成片裡面也有三辈九品，中上品的功夫，就预知时至。

　　所以诸位能真正从这上用功夫，你心清淨了；心...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十八集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0058》)


...当中，是印度的祖师，不是中国的。达摩是第二十八代到中国来的。哪一代，我记不清楚了。这个祖师向他的老师求法，老师当然也是祖师，他教给他一个方法，他说你先把这个恶念断掉。用什麽方法断？就叫他每天观察自己的念头，给他两瓶豆子，一个是黑豆子，一个是白豆子。他说你动一个恶念，你就丢一个黑豆子，到一个瓶裡面。动一个善念，丢一个白豆子。这样子看看你一天有多少善念，有多少恶念？开头的时候，那个恶念，黑豆子那个瓶，差不多都满满的，快满了；那个白豆子的只有几粒。他用这个方法，天天用这个方法修。修了几年之后，这个黑豆子逐渐少了，白的就多了。又过几年，黑豆子没有了，完全都是白的。他找他老师去了，这个时候请教他老师，老师传给他修行的法门，没有多久，他证阿罗汉果。人家为什麽能证果？说老实话，心清淨了，没有恶念。

　　我们今天念佛，念这麽多年，不要说一心，

wlxg20130220

连一个功夫成片都做不到。毛病出在哪裡？绝对不是方法错误，方法是一点都不错的。毛病出来是什麽？就是我们烦恼没有断。念佛的人，那个佛号就是那个黑豆、白豆。我们是不用那个东西，是用一句佛号。念头起来了，就是黑豆，佛号下去就是白豆，就是把它压下去了。念久了之后，这烦恼没有了，念头没有了，就功夫成片了。念到功夫成片，才真正有把握往生，带业往生，生凡圣同居土。功夫成片裡面也有三辈九品，中上品的功夫，就预知时至。

　　所以诸位能真正从这上用功夫，你心清淨了；心清...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十八集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0058》)


...病出在哪裡？绝对不是方法错误，方法是一点都不错的。毛病出来是什麽？就是我们烦恼没有断。念佛的人，那个佛号就是那个黑豆、白豆。我们是不用那个东西，是用一句佛号。念头起来了，就是黑豆，佛号下去就是白豆，就是把它压下去了。念久了之后，这烦恼没有了，念头没有了，就功夫成片了。念到功夫成片，才真正有把握往生，带业往生，生凡圣同居土。功夫成片裡面也有三辈九品，中上品的功夫，就预知时至。

　　所以诸位能真正从这上用功夫，你心清淨了；心清淨，是百病不生，你不会有病。你有病，首先是心裡有病，心肮髒，心染污，这有病。心清淨，怎麽可能有病？今天上午，有个同修来看我，他年岁不大，最近在学气功。他说他那个气功的老师，确实是有一套，真的有一般人没有的能力，他能够飞。我说他能不能从台北飞到洛杉矶？不行。能不能从台北飞到高雄？也不行。那叫飞没有用处，从楼上飞到楼下，是不是？虽然有很多能力，但是他还是很多烦恼，生活得并不快乐。所以他想一想，他说这些，他们叫俗术、法术，还是不如佛法，这是正确的，完全正确。

　　佛法不讲俗术，也不讲气功。但是密宗修气功，西藏的藏密，密宗学气功。在中国所传的显教，都没有修气功的。传到中国大乘佛法，不管是哪一宗，总而言之，它的方法手段不一样，目标原则是一样的，都是修心地功夫。所以宗门在明心见性，教下在大开圆解，淨土宗在一心不乱。这就是三皈依裡面，觉正淨，宗门是觉，走觉门；教下是...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第五十八集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0058》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛