唯识：心不相应行法——唯依心法来体现的

心经

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补充内容 (2020-3-18 11:00):
正刚法师

心经

行，就是迁流义，有变化的意思，一切有为法都是这样的。相应，是指心所与心王相应，心所亦是有为法，是行法，而此第四位法，虽是有为行法，但非是心所，即非相应行，或者说成是不相应行。又此第四位法，亦非是心王，更非是色法，而心王与色法是有为行法，所以，第四位的总的名称，采用否定形式，应叫“非色非心不（非）相应行”，简称就是“心不相应行”。那么，试问各种心不相应行是如何形成的呢？唯识上认为，有的是心法上体现出来的，的有是从心法与心所有法的结合上体现出来的，还有的是从心法、心所有法及色法三者的结合上体现出来的。总之，都是由前三位法来体现，此心不相应行法，在唯识上叫做分位假立。
　　下面我们就来逐一解释心不相应行法，分四种：第一，由心法来体现的，第二，由心法及心所法来体现的，第三，由“心所”来体现的，第四，由心法、心所法及色法三者来体现的。
　　Ｂ１、唯依心法来体现的
　　在２４个心不相应行法中，唯有“命根”，才是唯依心法来体现的。命根，jiviterdriyam.，就是指真正能体现我们凡夫生命存在的东西，唯识上认为就是第八异熟识。为什么说命根指的就是这个第八识呢？因为我们的色身是要靠第八识来摄持，才会是一个活鲜鲜的有机体，才会有暖，即有体温，才有寿命的延续，如果没有第八识的摄持，那么我们的色身就会变成一堆腐肉，甚至尸毁迹灭，死人就是这样。因此，有些书常把寿、暖、识连带在一起来说明生命的存在，而实际上真正体现生命的存在的是那个在一期生命中摄持色身躯壳的第八识。从根本说，应是亲生第八心王的名言种子，由先业所引，持身之差别功能令心住时决定，依此功能说名命根。“然依亲生此识（的）种子、由业所行功能差别，住时决定，假立命根。”（《成唯识论》卷一《大正藏》卷三十一，Ｐ五中）第八识具有摄持色身的功能作用，这来自于赖耶心王的名言种子，即功能差别。
　　异熟识处于哪一界趣，是由过去的引业所感的总报。而第八识能够相续不断地生起，主要依靠的是第八识自体分的名言种子，由先世业所引持身之差别功能，令色心等住时决定，依此能持一期色身的功能，假立为命根。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨

染心不净

南无阿弥陀佛！师兄这一贴后半段关于命根的解释，可以很好的说明有情的问题。
@观如 翠竹