净公上人关于楞严的讲记敬摘点滴20203161737

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于楞严的讲记敬摘点滴


...。中午，午后绕佛、念佛，就是饭后经行半个小时，然后绕到佛堂再拜两百拜。我那个时候在山上修行的功课是每天拜八百拜佛，这样拜了五个半月，非常好！对自己的身心修养，确实有很多的好处。所以我现在劝导一般大众，也都是劝他要拜佛，拜佛确实能消业障，开智慧。
我们拜佛，是以真诚恭敬心，以我们的头顶礼佛之足，叫‘接足礼’。如果能将这个修行的方法落实到生活当中，我们面对着一切人、一切事、一切物，就如同面对佛祖一样‘至诚恭敬’，你能这么做，你就是普贤行里面‘礼敬诸佛’了，你就把修行层次提高了，这个受用，功德无量无边。希望真正有心者，应当如是学。像《华严经》善财一样，凡夫只有我一人，除我之外都是诸佛菩萨，都是圣贤示现。无论是顺境、逆境，善人、恶人，决定不生轻慢心，决定不生分别心，都是以真诚、平等、恭敬来对待，这种人念佛上上品往生。所以这个建议很好。
这位同修问：‘《高王观世音经》，请问是真经或是伪经？’
答：古大德说这个经是后人伪造的，不是佛说的。你喜欢念也可以，总而言之，都是劝善，不是教你作恶的。假如你真的有智慧，为什么不去念《普门品》？为什么不去念《华严经》观世音菩萨这一章经？或者是《楞严经》第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’？《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通，合《法华经·普门品》，叫‘观音三经’。这是真实的，决定不是虚伪的，为什么不念这个？这是给诸同修自己去选择。
这位同修请问悟道法师：‘老和尚的教学，一向都是教学生五年学戒，以五年遵守一个老师的教导，不夹杂，一门深入，长期薰修，听一家之言。’
答：这是祖祖相传的原则，我们一定要遵守，如果不遵守，我们自己决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路走出来的。现代人学佛，学了很多年，学了几十年没有成就，就是不知道这一个门路。
下面他提出问题：‘现在老和尚提倡多元文化，这对于一个初学者，听了那么多的知见，接触那么多的人事，请问对五年学戒的基础是否有影响？’
答：有没有影响在你自己。换句话说，你真懂得就没有影响；你会受影响，是你对于这些原理原则并没有完全了解。真正了解，不但没有影响，还有许许多多的助缘与功德。今天我们为什么要提倡多元化？其实释迦牟尼佛当年在世也就是多元文化，不过没有这个名词而已。《华严经》几百个族群，那是不同的族群，不同的众生，用现在的话说，不同的宗教，不同的文化，都能够生活在一起，合为一个大的团体，就是...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...是什么？他从来没有起心动念过，决定没有妄想、分别、执着，这种人就不受果报。
你要问：他是什么身分？决定是法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，都不行，都做不到。为什么？他还是用识，没有能‘转识成智’，这个道理要懂。未证得法身之前，所做的都有果报，只是开悟的人跟我们凡夫不一样，这个开悟是指四圣法界，跟六道凡夫不一样。六道凡夫受报，不知道前面的业因；四圣法界这些圣人，他们受果报知道，所谓‘不昧因果’，他晓得‘我今天受这个果报，是什么样的因现的这个境界’，他清楚，他明白。
证得法身之后，这是倒驾慈航来度化众生，那就另当别论，那个情形完全不相同的。所以，破一品无明，证一分法身，才是真正的成就！四圣法界里头是相似的境界，不是真实的。由此可知，修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理，你才晓得念佛求生净土之可贵，那是真实功德，不可思议。诸位要晓得，念佛求生净土是属于真实功德。
第三个问题：‘成圆满佛果之后，请问是否不再“一念不觉而起无明”？这个问题是否有真实说与方便说之分？’
答：你问的这个问题，世尊当年在世富楼那尊者也这样问过。释迦牟尼佛解答得很清楚，这一段的问答在《楞严经》第四卷，你可以去查经，看看佛是怎么样解答的。如果经文看不懂，你可以看圆瑛法师的《楞严经讲义》，可以参考，你就明白了。
北京同修问五个问题。第一个问题：‘家中只有自己修行。请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？’
答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人，临命终时预知时至，自在往生。近代也有，可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法，可以仔细观察那些成就的人，他们修行的样子很值得我们做参考。
我们记忆中，印象最深刻的有几位。谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前是作锅漏匠，人家只念了三年佛，站着走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个人一生是做苦力，不认识字，没有念过书。因为生活太苦了，找到他小时候的玩伴，谛闲法师是他小时候的朋友，在一块玩的，都是生长在乡下的，他出家做了师父，好不容易找到他，跟他出家，知道这个人间太苦了。
老和尚看到他不认识字，人又很笨，早晚两堂功课都学不会，所以寺院道场他不能住，他住了会生烦恼。给他剃了头，教他不要去受戒，也不要学经教，也不必去学经忏法事，到宁波乡下找一个没有人住的小庙，叫他去住。住在那个地方，只教他一句‘南无阿弥陀佛’，