遵修普賢大士之德 

郭迎金

遵修普賢大士之德
菩提心究竟圓滿的落實是普賢十願，大經裡頭常說，菩薩不修普賢行，就不能成佛。你要想成佛道，一定要修普賢行。淨宗殊勝在哪裡，我們就明白了，淨宗是普賢行的落實。你看《無量壽經》，《無量壽經》的經文，序分經文開頭第一句話：「咸共遵修普賢大士之德。」所以我們曉得淨宗的修學是普賢行的落實。普賢行無量無邊，整部《華嚴經》上所說的皆是普賢行。佛菩薩慈悲，把無量無邊普賢菩薩的行持，歸納為十個綱領，這就是普賢菩薩的十願，我們好記，有下手之處。


——菩提心貫注在整個生命中

1999/12/24

普賢行第一個「禮敬諸佛」，學對一切眾生都存恭敬心，決定沒分別，善人恭敬，惡人也恭敬，對我有恩的人我恭敬，傷害我的人對他還是恭敬。為什麼？他本來是佛，他本性本善，他做出一些不善的事情是他迷失了自性，這一生當中沒有遇到善友，學壞了，那是習性，不是本性。佛教我們看一切眾生的本性，不要看他的習性，我們的恭敬心就能生得起來，看眾生的習性恭敬心生不出來。


普賢行這個十願，第一願做不到後面全沒有。好像十層大樓，禮敬是第一層，沒有第一層哪有第二層？上面它包括下面，下面不包括上面，這個一定要知道。所以禮敬就太重要了。


——淨土大經解演義（第130集）

2010/9/1  

第二個，「稱讚如來」。他的心行，就是他的念頭善，他的行為善，做事、處事待人接物都善，我們要讚歎他，要表揚他。那他思想不善、言行不善，我們就不說，就不讚歎。這個就是中國古人講的「隱惡揚善」，這樣才能夠把社會風氣端正過來。心行不善的人，他時間久了會感覺到，你看社會大眾很慈悲，都原諒我，都不說，我做了一點好事，大家都讚歎，所以久而久之，他會被感動，會回頭。應當記別人的善，不記別人的過失，這是佛陀一生時時處處都在教導我們，我們應該要牢牢記住，一定要遵守、要奉行。學習佛陀，他給我們做了一個好樣子，能夠體諒別人，原諒別人，不說別人過失，讚歎別人的善念善行。


——二零一二淨土大經科註（第16集）

2012/11/6



《普賢行願品》，在「廣修供養」這一願裡面告訴我們，「諸供養中，法供養最」。因為施財、施法、施無畏這三種供養沒有辦法達到圓滿，隨著自己的福德因緣，隨著眾生的機緣，不能做到圓滿。普賢菩薩的法供養就圓滿，經上舉七個例子：第一個是「如說修行供養」，就是依教奉行，佛教我們怎樣做，我們就認真努力去做，佛教給我們不能做的，我們就決定不要做，一切都能聽佛的教誨這叫真供養。換句話說，一定要把佛的教誨變成我們自己的生活行為，我們才得佛法真實的受用。


——阿彌陀經疏鈔演義（第285集）

1984/12

第四「懺悔業障」。業障常常起現行，起心動念、妄想執著都是業障，這些妄念一起來，自己馬上覺知，我的業障現行。業障如何懺除？趕快把它換成「阿彌陀佛」，一句阿彌陀佛就把業障消除掉了。所以懺除業障用這個方法奇妙無比！古德講，「不怕念起，只怕覺遲」，念起就是業障，覺悟，業障就沒有了。什麼覺悟？一句阿彌陀佛就是覺悟。南無阿彌陀佛，如果把它完全翻成中國的意思，南無是皈依，阿是無，彌陀是量，佛是覺，皈依無量覺，覺就不迷了，一覺業障就沒有了。所以你念這句南無阿彌陀佛，消業障，無比殊勝的功德。所謂是「念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，所以懺悔業障用念佛的方法是最好。


——如何實踐彌陀大願（第3集）

1989/10

第五願是「隨喜功德」。這一願也是對治嫉妒的。這個嫉妒是大害事，世出世間法所以不能成就，說老實話，這是很大的一個關鍵。所以佛在前面教給我們稱讚還不夠，還教給我們還要隨喜。隨喜是什麼？是成人之善，成人之美。即使是冤家對頭，他做一樁好事情，我們不要記這個冤仇，我們還要從中盡心盡力幫助他。為什麼？這一樁好事是利益社會的，利益大眾的，不是他個人的。如果為他個人利益，我們可以不必去贊助他；他這個事情是關係於大眾的利益，那即使是冤家對頭也要去幫忙。這是修隨喜功德。盡心盡力去做，功德的成就，說實在的話，他的功德多大，隨喜的人也那麼大，這個不可思議。


——大乘無量壽經（第3集）

1990/7

「請轉法輪」。佛法無人說，雖智莫能解，這是真的，佛法一定要有人說，所以要傳，沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，好事，最重要的，請自己出來弘法利生，大家都不幹，我來幹。現在可以錄像，現在有電視，有網路，說法的人少了，但是這些科學技術古時候沒有，現在有這個方便，我們把它錄像宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，不陪他不學了，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個成就，能夠利益很多眾生。這請轉法輪，首先要請自己，比什麼都重要。


——淨土大經科註（第五回）（第3集）

2018/1/27

「請佛住世」，那就正法久住了。這請誰？請自己，請別人靠不住，要請自己。自己真正發心，三個根，德行紮好，然後一門深入，長時薰修，把經教學好。道場講經教學，恢復佛陀教育。古時候的叢林，叫分座講經，那就是什麼？開很多不同的教室，你喜歡學哪一門，你就進哪個教室，有法師在教導，就像現在學校一樣，有很多個教室、講堂，規模就大了。規模小的寺院就像專科學校，我只有一個教室，我只有一門功課。恢復釋迦牟尼佛傳統的佛教，你說這個意義多大。


——淨土大經解演義（第287集）

2011/2/17

「常隨佛學」就是不離開經典，每天有空喜歡讀經、喜歡聽經，有這個習慣。這個習慣跟每天吃飯、喝水一樣，每天不能不吃飯，不能不喝水，每天不能不讀佛經，不能不讀聖賢書，你才真正能保得住，不會被環境影響；這個做不到，肯定被環境影響。而且讀書，我們沒有開悟，沒開悟之前一定要懂得一門深入，就學一樣東西。


——淨土大經解演義（第302集）

2011/2/25

「恆順眾生」，在六度裡面要學一個「忍」，我樣樣能忍，我能忍就能順，你能順眾生，眾生就歡喜，特別是學佛的人。不學佛的人不能忍受還情有可原，學佛的人怎麼可以不能忍受？生活習慣、禮節、應酬統統要隨順。


所以對人要以孝敬之心來隨順，隨順一切人就像隨順父母一樣。其他的人就不行了，自己受不了，就有爭執、有意見了。怎麼樣去學習？看一切眾生就像看父母一樣，隨順他，敬一切眾生就像敬老師一樣，在這裡面修忍辱、修禪定、修般若。換句話說，修行一定在廣大種種不同的群眾當中修，修自己的清淨心。平等心要在極不平等的境界裡修。什麼不平等？怨親不平等，那是我最親愛的人，這是我的怨家對頭，死對頭，這兩個平等了，那沒有一樣不平等，所有都平等了，所以冤家是善知識，你在他那裡得什麼？得平等。這種修行就是《華嚴經》上講的歷事鍊心，我們要經歷種種不同的事物，要經歷種種不同的人事，在這個裡面真正修到了清淨平等。


——普賢行願品的啟示（第5集）

1992/3

最後一條「普皆迴向」。佛法裡面對於迴向非常重視，為什麼要迴向？迴向是破執著，你就曉得這個很重要；把自己所修學一切功德，我都不要了，都送給一切眾生。譬如我種的很多福報，我有大福，我不享福，我把我的福報分給大家共享，這叫迴向；決定不自己獨享，分給一切大眾共享。不迴向，你所修的福報功德是有範圍的、有限的；一迴向，你的福德、功德變成無限的。

——無量壽經（第20集）

1992/6
南无阿弥陀佛