演百兽与霜喻万虑南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲威仪集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...。
　　演【百兽与霜喻万虑。】
　　百兽与霜比的是万虑，就是乱想，胡思乱想。正是比喻一句阿弥陀佛才起来，你的一切妄想都息掉了。这种功夫是在起心动念处去做，一定要把妄想降伏住。
　　今天在念佛当中，我跟诸位说了几句话，特别提出《观无量寿佛经》里面的「三福」，那是修行的基础，是修行的根本。《观无量寿佛经》的十六观，就是建立在三福的基础上，没有这三个条件就没有办法修观。同样的，念佛要想达到一心不乱，还是离不开这个条件。第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们想想，我们做到了没有？这是五乘佛法里面人天乘的基础，如果这一条做不到，来生人身就得不到。第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们一看这就是声闻乘、缘觉乘的根本法，小乘法。第三条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。我们今天在此地就是读诵大乘、劝进行者，行者是修行人，劝大家修行，劝大家发心自行化他，这是菩萨法。由此可知，大乘佛法是建立在声闻、缘觉、人天乘的基础上。我们这一句佛号要以三福为基础，才能真正达到万虑咸休。底下有一段引证：
　　疏【故永明谓有人数息，觉观不休，念佛称名，即破觉观，此其验也。休之又休，穷其源本，故云究极。至於一心不乱，是为成就念佛三昧。】
　　这一段是莲池大师引用永明延寿祖师一段话来做证明，《演义》里面有注解：
　　演【数息者，数息观也。数出入息，从一至十，对治散乱法也。】...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二十六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-026》)


净公上人讲威仪集第八卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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