慈师开示：修行的要点是在“意”上下功夫

郭迎金

慈师开示：修行的要点是在“意”上下功夫



  

般舟三昧乐　　　观音引接见弥陀

势至菩萨威光大　身色相好等观音

身上光明遍法界　照处皆同紫金色

有缘众生蒙光照　增长智慧生安乐

顶戴华冠垂璎珞　宝瓶光出现希奇

势至行时震法界　震处莲华自然出

莲华庄严如极乐　一切佛国皆如是

坐时先动弥陀国　后震上下尘沙刹

一一刹土分身集　皆是弥陀三化身

化佛观音势至集　侧塞虚空极乐上

各坐莲华百宝座　异口同音说妙法

极乐众生见闻益　超证常伦诸地上

大集刹益尘沙众　听法供养迳诸劫

是故彼国名极乐　普劝同生常忆念

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

南无阿弥陀佛——我们从身、口、意、智、方便智这五个角度来念佛，所以说是五念门。我们希望通过学习，以法则甘露把心中过去的一些知见、烦恼心垢洗涤掉。不希望增加大家的知识，我们每人所学习的知识这一生或多生都用不完了。但我们需要通过一定的方法使心中的烦恼、知见与习惯得到改观。这句南无阿弥陀佛的称念看似简单，似乎每个学佛人都在念南无阿弥陀佛，但应该怎么念？过去的善知识就是通过身、口、意、智、方便智这五个角度来称念南无阿弥陀佛，来观察、忆念这个名号的功德作用，使身口意智方便智得以成就。这个成就不是虚设，是成就修行念佛的事实。所谓事实就是在现实生活中每一时、每一事、每一物，让它充分发挥觉悟的作用。也就是真正让人生充满了智慧与喜悦，而不是迷失。

现在社会上流行的一些念佛方式比较任务化，甚至方法不当，带来沉重。很多人接受这样一个理念，就是功夫不成片或达不到一心不乱、达不到三昧力，就不能往生，但他不知道功夫成片的修持必须有方法！现在大部分人念佛不得方法，而想去功夫成片十分困难。所以说现在修行人多，真正得到效益的寥寥无几。许多念佛人在修行过程中逐渐放弃了念佛，改修其他方法了。并不是这个教法没有利益，是他不得方法，没有依法行持，在这个法之外依自己的业习与知见来熏修。这样无疑误导了许多修行者，使我们的现行生活变得复杂、沉重，甚至迷失。有人说：我学佛这么久了，怎么没有效果？没有效果就是方法问题。我们意识、业习感知的东西，与我们的身、口、意、智、方便智没太大关系，我们修行的要点恰恰就是在“意”上用功夫。所以这个五念门修法，南无阿弥陀佛，无论是从身、口、意、智、方便智的哪一门，其要点恰恰是意！意识的角度最重要。我们的身口意中，眼耳鼻舌身自体没有善恶，都需要意识来操作，我们就从意识上来下手。所以五念门修持重点是在“意”的修持上。


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授




           

            那你对“往生”二字的认识是什么呢？那么我们学习这个《往生论》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》，简称《往生论》，这个往生究竟是什么呢？是不是像社会上这些人讲你死了以后到一个国土去，是不是唯一的说法呢？还是有更多的内涵呢？这是我们应该思维、应该观察、应该对比的一个话题，也是应该思维的一个事情。那我们对众生能不能往生？往生究竟是什么意义？我们怎么来抉择呢？那么就通过《往生论》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》来抉择、认识这个问题，解决这个问题。那我们在这个世间就可以作为一个净土法门的学习者、实践者、成就者、传播者，最少是一个交流者，能如实地交流西方极乐世界本师阿弥陀佛与娑婆世界本师释迦佛同一宣化诸佛教言的真正的心髓，令一切众生如实知自心，如实得往生方便、往生利益、往生的究竟果德。


上慈下法法师法语

南无阿弥陀佛