请大家点评有礼兄关于无情变有情的关键描述

国和

原文搬来有礼兄关于无情变有情的描述：
“非要具体，那么无情是妄想凝结，起凝结之妄想，也是妄想，无想、无想，无想也是妄想啊！此坚固凝结之妄想，无论多么坚固，也不长久，当有妄想力消除之日，不然无情竟然比佛还定力持久，岂不荒唐？起妄想力消失，如枯木发芽、枯木逢春，而成心法、成有情，听佛闻法（有情下佛种）而成佛道。”

国和

怎么变再说，我问有礼兄楞严经义贯里成观法师说的无情变成了有情，我说这是在会大众的金刚三昧境界，并无有情无情之分，有礼兄不认可，那我就要问了，这些林木沼泽变成的有情干嘛去了？法会结束后，哪些草木是变样了还是原样，如果是原样，那和原来的草木等有什么差别吗？我理解有礼兄不太高兴，但是，这是关键，不是枝节，有礼兄有义务解释一下。
另外，那个生公说法，石头点头也是，如果是石头变成有情了，会点头，那说法以后，石头还原来有什么不一样吗？是变成有情走了，还是石头里有个心就生成了，就会点头了，点了头以后呢？就不会点头了吗？
这也是关键，不是枝节。

国和

这件事了了，再议此话题就要等明年了。每年回头看看，对佛法的理解有没有进步。

国和

感觉上，有礼兄学习的方法是，先按自己的粗解和感觉，确定一个结论，然后围着这个结论找论据，于是就顾不上正思维，只是为证明这个结论而学习。遇到和佛经不一致的，就说你们都理解错了，比如草木是否众生。还有诸般不合常理又无法拿出证据的事，都不仔细思考，一心认着最先确定的结论。名之为原则性，其实就是坚定的固执。
这是很危险的事，学习佛法的方向不应该这样，学习就是要依止佛法和祖师，对祖师的开示理解要符合经义和佛法的基本原理。闻思修证，逐步确立结论，并随时准备改正自己的错误。对别人的批评应该反思，不应该一触即跳，这是对自己的极端不负责任。
一棵树从小就长歪了，还不相信人家的劝告，那就会越长越偏，最后长得越粗壮就越容易倒下。

演程居士

见闻如幻翳，三界若空华。空花水月，原本是幻。虚妄有相，实本无生。不是石头瓦块另有自性，石头瓦块无自性。是众生的见妄。

演程居士

一根既返源 六根成解脱
见闻如幻翳 三界若空华 闻复翳根除
尘销觉圆净 净极光通达 寂照含虚空
却来观世间 犹如梦中事 摩登伽在梦
谁能留汝形 如世巧幻师 幻作诸男女
虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然
诸幻成无性 六根亦如是 元依一精明
分成六和合 一处成休复 六用皆不成
尘垢应念销 成圆明净妙 余尘尚诸学
明极即如来

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-15 09:47
见闻如幻翳，三界若空华。空花水月，原本是幻。虚妄有相，实本无生。不是石头瓦块另有自性，石头瓦块无自性 ...

石头瓦块无自性。三界若空华。那淫欲可有自性？！别玩双标。自己做什么都没有自性。别人说什么都有罪性？

请问淫欲有无自性？

演程居士

迷妄有虚空 依空立世界
想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中
如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生
沤灭空本无 况复诸三有

演程居士

牛头马脸 发表于 2020-3-15 09:52
石头瓦块无自性。三界若空华。那淫欲可有自性？！别玩双标。自己做什么都没有自性。别人说什么都有罪性？ ...

淫心不除，尘不可出。

补充内容 (2020-3-15 09:55):
玩双修的喇嘛有自性好不？

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-15 09:54
淫心不除，尘不可出。

补充内容 (2020-3-15 09:55):

何谓玩双修的喇嘛有自性？

你言无自性。你若玩双即是无自性的！

或者你玩就是无性。别人玩就是有性？

演程居士

牛头马脸 发表于 2020-3-15 10:03
何谓玩双修的喇嘛有自性？

你言无自性。你若玩双即是无自性的！

看看佛是怎么讲的
心爱绵吻，贪求契合，天魔飞精附人口说经法想阴十魔---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师  **
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**癸三  贪求契合  分七    子初  定发爱求
**
**又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵吻，澄其精思，贪求契合。
**
**此第三，贪求契合。首四句同前。心爱绵吻者：正以不遭受阴邪虑，自觉定心绵密，圆通妙定，得以发明，自觉妙用吻合，得意生身，上历菩萨，六十圣位，由是于三摩禅定心中，忽起爱慕，必至澄寂其精神，竭尽其思虑，贪求契合，密契至理，吻合妙用，豁然开悟也。
**
**子二  魔遣邪附
**
**尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。
**
**即此贪求契合一念，便为致魔之由。
**
**子三  客邪投扰
**
**其人实不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼，听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间，好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。
**
**其人至敷座说法同前。其形，即说法者身形，及彼听法者身形，外无迁移改变。令其在会闻法之人，未闻法前，心自然开悟，相似得圆通体，念念移易，相似得圆通用，或得宿命通，能知过去之事，或得他心通，能知他人心念，或见地狱，了极苦之状态，或知人间好恶之诸事，或口宣说偈语，或自背诵经文，以上皆密契之事，各各欢喜娱乐，得未曾有。
**
**子四  主人惑乱
**
**是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。
**
**绵爱者：缠绵亲爱有欲密结其心，信其教化，破佛律仪，与其同事，潜行贪欲。
**
**子五  按其言状
**
**口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。
**
**上乃自受其害，下乃世受其惑。口中常好说言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。三祇炼行，百劫修因，佛佛道同，古今一致，岂有先后之分？其中亦有，真佛假佛者：妄穷真极，乃名为佛，岂有真假之别？男佛女佛者：自古成佛，皆以男身得道，女人五漏之躯，焉得作佛？菩萨亦然：亦有男菩萨，女菩萨者，其意指魔附之人，盛行贪欲为男佛，受其欲者，承顺魔意为女佛，又以变化男女，仿行欲事，即是菩萨，故曰菩萨亦然。其人见故者：即指行人，见魔附之人，能令开悟，密契之事，并信其所说，遂认邪为正，将妄作真，洗涤本所修心，容易入于邪悟。
**
**子六  出名示害
**
**此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。
**
**魅鬼，即遇畜成形者，余准上可知。
**
**子七  教悟戒迷
**
**汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
**
**此准上可知，三贪求契合竟。
**

牛头马脸

演程居士 发表于 2020-3-15 10:17
看看佛是怎么讲的
心爱绵吻，贪求契合，天魔飞精附人口说经法想阴十魔---大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师  [ ...

佛讲得很好。

如何别人玩是有性，你玩就是无性呢？

又如楼上经中言：或口宣说偈语，或自背诵经文，以上皆密契之事，各各欢喜娱乐，得未曾有。

你自己就爱口宣偈语。并且说，牛头你说的与哪佛偈挂靠了？你自己就是常说常挂靠佛偈的人哦。又自背诵经文，你就是一帖一帖背诵经文之人哦。
要说你同此经所提示的入魔状态没有一点相类似吗？

反观我牛头可是有领悟就说。必要处就引经据典。可不会无事就用经来刷屏的。对吧。

你用经刷屏，与自背诵经文....不会经文在说你吧？
自己想想看？

又老是玩双标。经文不是在说你吗。你用来说谁？

有礼缺貌

国和 发表于 2020-3-15 08:19
怎么变再说，我问有礼兄楞严经义贯里成观法师说的无情变成了有情，我说这是在会大众的金刚三昧境界，并无有 ...

师兄这个资料，我再替师兄补充一个：
本师成佛时，大地众生同成佛道；那这些有情、无情成佛了，怎么现在是这个样？
和师尊成佛是有差别吗？

顺便说一句，有礼没有不高兴，有礼是没真功夫，不能给师兄满意的答复，逃避了而已。

国和

今年的无情成佛讨论，我就到这里结束了，明年有礼兄要是再来，那就接茬论一下。

演程居士

牛头马脸 发表于 2020-3-15 10:39
佛讲得很好。

如何别人玩是有性，你玩就是无性呢？

达赖喇嘛就是个魔头。

牛头马脸

大师兄玩双标。讨论到关键处。大师兄不说理说是非。
现在又扯上喇嘛教。想立政治正确了。这种地方是讨论法义的地方罗？

慧剑心魔

国和兄解的不错，我转到我雪影梅园贴子里。

有礼缺貌

牛头马脸 发表于 2020-3-15 11:48
大师兄玩双标。讨论到关键处。大师兄不说理说是非。
现在又扯上喇嘛教。想立政治正确了。这种地方是讨论法 ...

我不怕大师兄内容，这个我有了抗体；
我真怕大师兄大字报刷屏，大杀器。

牛头马脸

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 11:55
我不怕大师兄内容，这个我有了抗体；
我真怕大师兄大字报刷屏，大杀器。

就是本帖子大师兄自己引用的楞严经中说的魔事！
口宣佛偈，自背诵经。为什么？表明自己正法吸引人。实际是个魔的幌子！
经中可说得明白了！

不好好讨论。用经刷屏。自好背诵佛经啊！以《楞严经》说真是魔业发现啊！

演程居士

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 11:55
我不怕大师兄内容，这个我有了抗体；
我真怕大师兄大字报刷屏，大杀器。

你把佛经视为大杀器。还是佛弟子吗？简直太危险了。好自为之吧。南无阿弥陀佛