弥陀，唯心净土」，这句话就是本具之如来智慧德相

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


弥陀，唯心净土」，这句话就是本具之如来智慧德相。阿弥陀佛不是外人，是我自性本具的；极乐世界也不是外面的土，是我自性变现的。阿弥陀佛是智慧变现的，极乐世界是德相变现的，没有离开自性。明白这个道理，我们的信心就坚定了，一丝毫怀疑都没有了。所以学佛要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛是我们的模范、是我们的典型。我们的团体或者是我们的家庭，要想和谐、幸福、美满，向极乐世界学，极乐世界是最好的典范。他用什么样的手段，让每个人都过着圆满幸福的生活，一丝毫欠缺都没有，一丝毫烦恼没有，怎么造成的？教学造成的，阿弥陀佛每天给大家上课，教学没有中断过。


　　「弥陀所显，乃我本心，是我家珍，非从外得」，那说得多清楚、多明白，讲到最后原来阿弥陀佛是自心变现出来的。大乘教里头佛说过，「心外无法，法外无心」，一切法都是自心变现的。惠能大师开悟的时候说过，他最后一句话说，「何期自性能生万法」，这个万法里头包括极乐世界、包括阿弥陀佛，说明了整个宇宙、整个法界跟我是一体的关系。上面我们跟诸佛如来一体，下面我们跟饿鬼、地狱一体；不仅如是，我们跟花草树木、跟山河大地、跟虚空法界也是一体。一体当中的第一德就是亲爱，我们中国老祖宗在五伦里面讲的第一伦，「父子有亲」，所以自性第一德就是亲爱。这种亲爱不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，是自然而然的，自性里头本来具足的。所以在佛的世界里头，整个极乐世界是个亲爱的团体、是个亲爱的世界，你说多美好，十方世界找不到！完全得力于教学。
　　我们学佛，决定要往生极乐世界，还附带我们也应当要学习的，把极乐世界的美好如何带到我们现在的世界，那就是我们个人要学阿弥陀佛。怎么学？学他的四十八愿，我们跟阿弥陀佛同心同愿，真学阿弥陀佛。我们的家庭，我们的社团，我们的社会，我们居住的这个都市、国家、地球，要向极乐世界学习。我们现在很苦，很乱、很苦，为什么不学极乐世界？把极乐世界这些优点、好处搬到我们地球上来，我们这个地球就变成极乐世界了。可以做，不但可以做，阿弥陀佛教我们这样做法，前面经文我们读过，他希望我们这么做。他只是在宇宙当中建立一个示范点，这个示范点建成功之后，希望每个佛国土都向它学习，每一个星球都变成极乐世界。
　　从哪里做起？从我心做起，我们现在心里头要有阿弥陀佛，心里头要有四十八愿，心里头要爱一切众生，要敬一切众生，从这开始。这就是佛家讲的六和敬，我们要和睦相处、要平等对待。净宗所提倡的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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