蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座

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蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集


2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0001

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。

　　「人有善愿，天必从之」。我们早上提到信心是一切事情成败的一个重要的基础，没有信心做什么事情力气使不出，甚至于结果会是「行百里路半九十」。我们听了这句「人有善愿，天必从之」，我们的人生曾经起过什么样的善愿？而这句话我们有信心了吗？我们印证了吗？人有善愿，我们回想自己求学十多年的生涯，我们有善愿吗？我们时时在替人着想吗？以至于我们踏出大学的校门，我们有在为这个社会、为家庭，以至于为民族着想吗？这是值得我们先观照自己一生的心态。假如大家在大学毕业的当天，到大学校门面对毕业生走出来，我们问他：你已经踏出大学校门了，你知不知道做人的根本是什么？你知不知道做人的意义是什么？诸位老师们，你看大学生能不能回答得出来？这个大学生是我们整个教育体制，还有整个社会投入了无数的人力、物力、财力栽培出来的人才。假如他连做人的根本是什么，他应该为社会担起什么样的责任，他都回答不出来的话，那这十多年的教育到底有没有价价？这个都是很值得我们教育同仁深思的地方。

　　大家假如真有兴趣，可以去做做看，很可能大学生会回答我们：你怎么问这么无聊的问题！你可能问他说，你知不知道ＬＶ的环保皮包在哪里买？他可能知道；哪个歌星现在是排行榜第一名，他可能知道。他人生最重要的观念，他学了没有？最重要的心态他建立了没有？那十多年当中，到底教给他人生最重要的做人做事道理没有？

　　诸位老师们，我们曾经上过一堂「如何让自己一生生活在很健康的身心状态」的课没有？大家有没有上过？十多年的学校生涯。有没有上过一堂能让你的家庭和乐的课程没有？家和万事兴。假如都不知道如何家和而走入婚姻，结果会是怎么样？凶多吉少。所以我们的教育体制当中，太多人生成败关键的观念没有教给我们。所形成的结果，癌症愈来愈多，离婚率愈来愈高，台湾的离婚率已经达到二．二对就有一对离婚。这些数字对我们教育同业人员有没有反思、有没有震荡？假如我们培养出来的高材生，他的婚姻是走向离婚的，他的生命是走上癌症，我们愿不愿意看到这样的结果？我们愿不愿意我们栽培了十多年的大学生，他出来工作，却让企业界觉得这些大学生没有办法担任重任？我们希不希望我们栽培出来的孩子都是名列前茅，结果当他步出社会的时候高不成低不就？

　　诸位老师们，前一阵子台大校长曾经对外，对他校内也公布了这篇文章，给他们的教职员工以及全校师生。看了这一篇企业家写给台大校长的信，里面就提到这些名校，台大毕业的孩子，缺乏很多正确的做人做事的态度。所以企业界都很头大，名校出来的高材生都不能用。这个讯息是告诉我们教育同仁，我们生产出来的产品，被社会大众怎么样？退货了。这个时候我们要不要反思？要！要不要继续生产退货的产品？不要！当我们生产的是退货的产品，当我们生产的是没有办法照顾家庭，没有办法服务社会的学生，那我们愧对国家给我们的薪水。我们要对得起国家对我们的信任，我们也要对得起家长、广大人民对我们老师的信任。所以很惭愧，我们反思到求学十几年的过程，以至于踏出社会以后，我们的脑海里最常想到的就是自己，自己都是自私自利。踏出社会了，健康的人生态度，应该是十几年的过程，家庭、还有学校、社会给我这么多的栽培，这个时候应该是我回馈社会的时候。这样的心态，他在工作上、他在人生道路上，他会觉得很踏实、很无愧。

　　那我们冷静来看看，现在大学生踏出来，他每天在那里想着什么事情？想着打开应征的报纸里面的内容，看看有没有「钱多事少离家近，位高权重责任轻」的工作，是吧！有很多年轻人在笑，说出了大家的心声。然后「睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋」。你看现在年轻人在想什么？现在大学生在想什么？我们想想我们的德行，是小学时候比较好还是大学的时候比较好？请问教育的目的是什么？教育的目的难道就是学利吗？教育的目的难道就是分数吗？教育的目的是「长善救失」，是让一个人愈来愈有德行，结果我们现在教出来是大学的德行比小学还差。我们走上教育的路，难道就是为了成就这样的结果？这绝对不是我们愿意看到的。

　　人生假如这分良知都不见了，我们将成为行尸走肉而已，我们将成为每天只想着如何吃饱、穿暖，其它的事情我们不会考虑了。甚至我们只考虑，我读个研究所能不能多拿两、三千块钱，我能不能再顺利升上一些主管的位子。慢慢的那一分教育当中最重要的「作育英才」的本分忘失了。孔夫子在《论语》当中给我们教诲，「君子喻于义，小人喻于利」，君子就是时时想到道义。我在家庭当中我应该尽什么样的本分，我在团体、在朝廷、在服务的单位，我应该尽什么本分，这才是君子的心境，这个叫有承担。

　　曾经有位校长说到：社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该的事。这句话很值得我们深思，因为整个社会它是一个团体，它是一体的，所以一体是息息相关。假如今天这个身体，比方左手长疮了、溃烂了，这个时候其它的部位会怎么做？我们打开报纸，不好的消息比好的多。诸位老师们，曾经你的学生读大众传播系的举手。好，你看现在大众传播有没有生病？好事不报，杀、盗、淫、妄报一堆。大众传播有个最核心的重要态度叫「隐恶扬善」。所以整个，不管各个行业，着重的是行业的技术，那个行业的技术跟技巧，但却没有教导每个行业最重要服务人的心态。所以，整个社会风气的影响，媒体占了很大的影响性。

　　现在媒体工作者有没有哪一个是我们的学生？假如吴宗宪是你的学生，你应该赶快把他叫回来；假如唱「老鼠爱大米」的是你的学生，

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你也要赶快把他叫回来。对不起，我不食人间烟火太久了，老鼠爱大米到底是谁唱的我也不知道。诸位老师们，这首老鼠爱大米，我是什么时候知道？是因为我刚好上一次回高雄，去看我姊姊，还有两个外甥、外甥女。我姊姊就说到，我外甥他们学校运动会全体齐唱老鼠爱大米。这首歌教给孩子什么道理？教给他的是：我爱你就像老鼠爱大米。请问老鼠爱大米是什么心态？把它怎么样？吞下去、吃下去，那是一种欲、一种占有，那不是真正的爱心。

　　我们冷静来看，全校有多少老师，而又有哪个老师警觉到，这条歌到底对孩子是好的影响还是不好的影响？我们教育同仁可不能连是非善恶都断不了，而去谄媚学生所爱的东西。老师假如做到这个样子，那已经没有当老师的一个原则跟人格了。所以我们从这个当中体会到，老师要懂得分辨是非善恶以后，才有可能帮助学生明白是非善恶。韩愈在《师说》里面提到，「师者，所以传道、授业、解惑也」，这个才是我们为师者最重要要做的事情。那我们冷静想想，我们知不知道传什么道？我们知不知道授什么业？我们每天也在给孩子授业，但这个业到底对他的人生重不重要？解惑，他人生有哪些观念是关键他人生成败的觉悟跟迷惑的关键所在。我们老师都知道这些道理，才能够引领孩子走的是正道，才能够引领孩子经营家业、事业都能君子务本，把这个根本都扎得很稳固。

　　所以在《大学》里面讲到，「知所先后，则近道矣」。先后顺序颠倒了，我们扮演任何一个角色不可能扮演得好。我们今天扮演好老师的角色，很重要的一点，我们必然是个好的学生，我们才有可能是个好的老师。这个先后顺序非常重要，因为假如我们不是个好的学生，我们怎么可能去教孩子当个好学生。那我们当了圣贤人的好学生了吗？这都是我们要真正问自己的重要问题，因为一个心态不对，就错到底。

　　比方我们在跟企业界交流的时候，谈到的是管理，这些企业的主管跟我们在一起交流，他要上的是企业管理的课程。而在这个当下，所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候，他的脑海是在想着要管理谁？要管理谁？管理员工。这个心态对不对？你看，当我们想着要要求别人的时候，请问对方能不能接受？很难接受。因为「其身不正，虽令不从」，我们自己没有做到，而先去要求别人，我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人，那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前，他的心态不对，其实人的心态就好像一颗种子，这个种子是恶的种子，有没有可能开出善果来？不大可能开出善果来。所以，所有事情的成败的结果，都是从一个心地正不正确开始。

　　我们今天当老师，首先要想到，师者是表率的意思。所以当我们跟学生讲的每个道理，我们应该都先反观自照，这个道理我有没有先做到了。这样的态度，您在师范院校当中，您的老师有告诉你的举手，有告诉你这个重要的心态的举手。你看我们在四年当中学到的，是不是当老师最重要的心态？而我们要踏出师范大学的时候，是不是有建立最正确的心境？假如没有建立好，踏出去以后要想再反省自己，都不是那么容易。我们再做个比喻，今天要走入婚姻的男女，是还没结婚以前告诉他们，如何当先生、如何当太太容易，还是等他们结了婚一年之后，已经常常吵架了，然后再把他们拉到教室里来听课，大家想想哪个比较有效果？那一定是一开始就先讲到自己应该怎么先要求自己。他能先反省的时候，遇到了事情都会成为他进步的一个因缘，因为他会反省自己，他会要求自己。但是假如这个反省的心境没有建立，他一踏入婚姻或者踏入教学，他就变成都是责怪学校不好、社会风气不好、学生不好。所以，很多时候我们说，教育的机会点影响很大。

　　我们在一年多前，在安徽庐江成立了一个文化教育中心。因为庐江县是我师长上净下空老和尚的故乡，所以老人家念念不忘要回报自己的故乡，也是给我们做表率，要知恩报恩。老人家在一开始，给我们这些弟子们、这些年轻的工作人员，几句期许、几句重要的叮咛，我们自己也觉得非常的受益。其中老人家说到，「做到才说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到是骗人」。这三句话马上让我们回光返照，我们是在做圣贤人，还是在做骗人的工作？这句叮咛，说了以后做不到是骗人的话，我们绝对不愿意这辈子是来骗人，这个时候我们对自己言行的谨慎度就提高了。这个心境很关键，因为当我们的言语跟行为脱节开来的时候，我们已经不真诚，我们变成说一套做一套，这样是走上虚伪的人生方向。

　　所以在《中庸》里面说：「言顾行，行顾言。」君子的风范，讲了以后一直观照自己行为有没有跟上，时时提醒自己要言行一致。《论语》里面又讲，「古者言之不出，耻躬之不逮」，古代的人他心里都很厚道，他话不敢讲太过，他怕的是自己后来并没有能够做得到。所以君子是「先行，其言而后从之」，自己先做到了再来说。这样的人生态度，其实在潜移默化当中，都在影响我们的学生。

　　我记得有位朋友他就跟我提到，他说娶太太绝对不能娶小学老师。因为我自己也是小学老师，我就问他为什么？他说因为小学老师在学校里面，他是一个班级的国王，什么事情他说了算，所以他在学校里：你给我做这个，你给我做那个。结果在学校是这个习惯，回到家里也是这个样子，也是指手画脚叫家里的人也要这样做、那样做。当然他的观点可能因为他曾经受过伤害，所以一朝被蛇咬怎么样？当然绝对不是小学的老师是这个样子。像我的母亲也是小学老师。其实小学老师最能够兼顾工作跟家庭，所以应该是现在很多人找对象都要找学校老师多。不过我朋友这段话也值得我们深思，我们有没有对家人也是这样的要求？家里人被我们这样指手画脚，他们心里舒不舒服？

　　刚刚跟大家交流到我们看到社会的一些现况，而这些状况对我们从事教育者，应该有什么反思跟调整。所以可能讲的一些话不是很动听，

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他记一辈子，你看记住的都是老师的态度。然后这个老师每到礼拜六、礼拜天，都会让学生，只要你们在学业上有问题都可以到老师家里来。那时候不只没有收钱，来到老师家都是吃老师的、喝老师的。而且这老师并没有说成绩比较不好的来，只要你愿意都可以来。这位老师他的记忆当中就是他们一群同学坐在老师家吃饭，但是因为去的人太多了，桌子不够，拿着拆下来的门，放几个椅子当饭桌，然后一起围在那里吃。香不香？那个不管吃什么都香。

　　我记得在庐江汤池一位杨老师，她现在是空中飞人。诸位老师，空中飞人已经不是乔登，空中飞人是杨老师，现在大江南北到处跑，常常坐飞机，很少时间在汤池。因为汤池刚开始的时候，老师有带了一批书法的学生，而这批学生后来还学篆刻，短短学了六天的篆刻，刻出来是一般成人得学两、三年才刻得出来的功力，六天。但是这有很重要的原因，是在老师教了他们半年书法的根基，对字非常工整的意念很强，所以刻出来也刻得非常好，名师出高徒。这是一个原因。另外还有一个原因，是因为这些孩子都是有来历的，他们是桐城派的后代。清朝桐城派在舒城、汤池、桐城，三个地方是桐城派。所以他们可能上辈子一起相约：文化被破坏成这个样子，好，我们一起下去吧！降落伞一跳，技术好，全进去了。刚好都跳在这汤池、桐城一带。

　　诸位老师，我们技术比较差，我们那时候一跳，台湾各地都跳有了，大家回忆起当初跳的时候的意念没有？这辈子你是来干嘛的，想起来没有？我记得小的时候，很小就有一个意念，我这辈子一定要找一群人来要做轰轰烈烈的事。这个意念是不是偶然的？不是，所以我以前国中都有一群死党。我记得刚好台风要来的前一天，跑到澄清湖去露营，说起来很惭愧，没学好《弟子规》，做些让父母担心的事情。果然恶有恶报，那时候去露完营之后，租来的摩托车不见了，每个人要付五千块钱。所以，就很希望有一群知己，一起在这一生做有意义的事。但是随着岁月不饶人，慢慢的年纪也一大把了，突然感觉到人与人的价值观都在变化。随着他所遇到的人事物，国中同学走的路不尽然相同。

　　后来遇到我们儒道释三教圣贤的教诲，开始人生的正念提起来、正气提起来，使命感也提起来。感觉到在这十年左右的岁月，好像遇到的朋友，短短半年的时间，就会觉得我们好像是五年、十年的老朋友那种感觉，因为是惺惺相惜。我记得我那时候到海口，海口很特别，它是个移民城市，那时候是整个中国大陆十万人跑去海口。所以我在海口遇到的有北到东北的黑龙江，西到新疆，这么远的人都聚会一堂。我就跟他们讲，我说我们聚会在一起学习都是缘分，我觉得很欣慰在海口见到诸位老师们，因为我们在海口见面代表着我们过去生都是忠臣。因为只有忠臣才会被贬到活不了的地方，你看以前被贬到海口的都差不多是死定了。但是有一些人死不了，有正气的人绝对不会死，你看我们读「正气歌」，文天祥在那么恶劣的环境之下，三年连病都没有生；苏东坡先生被贬到海南去，他也活得好好的。所以我到海口去，非常感谢苏东坡先生，假如没有他将近千年前在那里布下的种子，我们去那里也是鸭子听雷，也是听不懂。你看我们所做的，其实都是我们的这些祖宗们，在前面都已经做好很好的铺垫，我们是承先启后。

　　刚刚讲这一段，事实上人生确实是有使命而来，而且也确实是有前世，也有来生，这个事实真相不关宗教。其实一个老师假如没有了解这个宇宙的真相，他如何教给孩子对人生更大的格局？比方说生死教育，诸位老师们，假如没有来世的概念，生死教育很难教，而且非常的局限。现在的轮回观是科学来证明，那我们的古圣先贤经典里有没有证明？在《易经》里面孔夫子就讲，「精气为物，游魂为变」，人体精、气、神，神就是指我们的灵魂。精气为物，所以整个身体的构造，精跟气形成，还有一个神识。当精气这个物质它已经坏掉了，不能再用的时候，这个神识自然就会再去找下一个它可以附在其中的物质，然后再延续它下一个因缘、下一个生命。这是孔夫子在《易经》当中就已经提到的。

　　然后在柏拉图，也是好几千年前，他的著作里面，他就提到灵魂出窍的实际案例。我也常跟学生提到，假如你骑脚踏车，这台脚踏车坏掉了，要怎么办？诸位老师，脚踏车坏了怎么办？要修理。我们在跟学生互动的时候，自己不能有预设的立场，因为学生他可能会蹦出了其它的思惟，很可能再藉由学生的思惟，我们可以给他引导更多跟他人生生活相关的道理。我本来心里是想坏了就要换，结果学生是说要修理。对，没错，就好像人生病了，要去看好的医生把病治好。但是假如修了再修，还是好不了怎么办？当然就要换一台脚踏车。但是要换脚踏车，要换好的还是换不好的？当然要换更好的，所以这时候就要有判断能力。

　　我们下一辈子能不能到更好的因缘去？诸位老师，摆在我们眼前的因缘，有人，还有什么？有神，还有什么？有佛、有菩萨，还有畜生。眼前摆在我们面前有这么多条路，请问我们会走上哪一条？你们怎么都这么无辜的看着我，你们都没考虑过这个问题吗？我们的学生会走到哪一条去？学生还小！不对。生命有多长？这个是事实真相，这是真理，但是我们到底有没有观照到这个真理随时会发生。当我们的孩子面对这个情况的时候，他能有好的去处吗？这是攸关一个人人生很重要的问题，而我们教给孩子的，往往是他一辈子都用不上的东西，而随时有可能会攸关他人生关键的道理，我们到底教给他们多少！所以佛陀问弟子，生命有多长？有的说三十年，有的说几年。生命在什么？呼吸之间，一口气不来，死生事大！死了以后下一辈子去哪里很重要，这辈子最重要的就是死后去哪里。因为我们冷静来观察一个事实，人生哪一样东西带得走？万般将不去，哪一样都带不走。我们人生几十年，往往都在追求那些带不走的东西。而智慧、福分可以带到下一辈子去，

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然后就对着这些朋友们开始跟他们分享《弟子规》，开始分享中国文化，其实回想起来，满心都是感恩。当时我只身一个人在海口，假如没有他人的帮助，我们就混不下去了，可能现在我不知道流落街头在干什么。那时候杨老师在北京，我在海口，她说叫我自个儿回海口自生自灭。但是我们内心很相信四海之内皆兄弟，大家相不相信四海之内皆兄弟？相不相信「德不孤，必有邻」？诸位老师，我们今天在这里一起交流，印证了德不孤，必有邻，你看这么多的人都是一心一意在为教育、为我们的社会付出。所以后来回来的时候，其实我心里也没有任何的担忧，我们对真理有信心。杨老师又交代，说到你在讲课的时候，只想着先讲三百场，其它的事就别担心。来多少人你就讲，假如一个人都没有，你还是讲，最好能讲到一个人都没有的时候，连椅子还可以跳起来说「讲得还不错」，那个就很有感应。我们心理已经准备好了，半个人也没有也照讲，已经做最坏的打算。所以只要有人出现，我们就会欣喜若狂。

　　一开始的时候，只有十几个人来，我们就觉得很安慰。有时候有些老人家七、八十岁来听课，听完之后，我们很感动，就赶快要走下去跟这个老者打招呼，感谢他来支持。结果走过去跟他聊了两句，他都没有给我响应，然后就讲了几句我听不懂的话，因为他是海南人，他听不懂普通话。他在底下坐了两个小时，都对我笑，听不懂普通话，所以我们感到更加的感动、欣慰。你看这样的老者，连听不懂都来支持我们，他那种笑容我都还记得，坐在左前方那个位置，他那种音容相貌如在面前。所以我们时时把别人对我们的提携，对我们的祝福、对我们的成就，我们时时放在心上，都是活在感恩的世界里面，这时候人生就会觉得很快乐。

　　那时候去讲学也讲了几个月的时间，结果讲完课，一走进厨房都会有很多菜，水果也会跑出来，排两排。我们也不知道谁拿来的，突然再想起许哲女士那句话「不知道谁拿来的」，我们的感受不一样。我们终于了解到，为什么拿来的人都不让许哲女士知道，因为许哲女士是无求的付出，他们感觉到无求，当他们要感谢许哲女士的时候，他们也无求，他们不希望增加许哲女士心理的负担。他怕说知道了是谁，会想真不好意思欠人家人情，所以他们都不讲，他们也都不说。我们现在送人家东西的时候，深怕人家记不住我，你看拿着茶叶去，「这个茶叶可是阿里山最好的茶，我特别去买给你的」，然后就放在面前。吃人嘴软，我交代的事，你可要给我好好办。所以，现在朋友之间交往可能都有某些目的，而不是那种无求的道义。其实当人与人、朋友之间相处都有目的的时候，累不累？累，很有压力。那样的人生、那样的人与人关系，不舒服、不痛快；无求的付出，那种人际关系是最痛快的。我们感觉到这里的时候，更珍惜彼此那分无求的朋友的情义。

　　刚刚讲到人生假如都是只求付出，那往后是非常美好的人生境界。我们很多老师从大江南北来，他们还没付出的时候，就已经得到广大人群对他们的爱护。因为这个时代太需要恢复这些圣贤人的教诲，所以有非常多的长者他们期盼年轻人来承担，一看到年轻人要来承担，他们就把我们当作自己的孩子一样的呵护。有最好的水果、粮食，都运到我们中心来，我们对这些长者都非常感念、感恩，不敢懈怠，要对得起人家的真诚。

　　刚刚跟大家讲到，这个小女孩回想到前世她的先生偷了她一千二百块钱卢布，所以这辈子不要再有占人家便宜的念头。后来她先生又娶了一个太太，那个太太进来了，一个这么小年龄的小女生看到这个女士的时候，突然露出了嫉妒的眼神。诸位老师，我们静下心来感受一下，当人那个眼神是嫉妒的时候，舒不舒服？这样的人生态度好不好？不好。所以，我们有没有帮助孩子放下嫉妒，懂得去欣赏别人，懂得去向人学习。当一个孩子没有受教的态度，当一个孩子有嫉妒心，请问这个孩子的人生有没有可能幸福？有没有可能？不可能。所以诸位老师，这《弟子规》的每一句经句都攸关孩子的幸福与否。他没有这个心态，他这一生保证不会幸福。你看《弟子规》当中讲到，「人所能，勿轻訾」，人家有能力的时候不要嫉妒，应该要佩服，应该要效法、学习。

　　所以《弟子规》这个心态，每一句都是心态。因为我们假如了解到有前世，就可以体会到，人的才能他不是这一世才修来的，应该要好好在当下努力，你的人生会愈来愈好。所以「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。要告诉学生，人生跟读书一样，读得好可以升级；读得差强人意，没什么进步，会留级；读得不好，太差了，愈退步，会怎么样？降级。诸位老师，我们下辈子会不会升级？什么是下辈子？后一秒钟是下辈子，前一秒钟已经是前世。所以我们现在所努力的，种下的种子，可能在我们这一生它的好的结果就会浮现出来。

　　在历史上有个读书人叫黄庭坚，这个黄庭坚有一天做梦，梦到他到一户人家去吃芹菜面，他吃得很高兴，吃完以后就醒过来了。他醒过来以后，感觉到自己的嘴巴还有芹菜的香味，后来几天又重复做这个梦。他就觉得很好奇，因为梦境太清晰了，所以他就起了个念头要去找找看这个地方。结果他就真的找到了，就找到一户人家，就敲门，出来了个老太太。他跟老太太交谈完之后，就了解到前几天是这个老太太她女儿的忌日，她女儿二十多年去世了。因为女儿特别喜欢吃芹菜面，所以每次忌日她的母亲都会煮一碗放在她的牌位面前。聊完以后，因为黄庭坚先生他也学佛，可能感觉到这个老人家很可能就是他前世的母亲，而且他也刚好二十多岁。后来这个老太太聊着聊着就说，我女儿生前特别喜欢读书，你看这些都是她以前的书，其中有一个书柜还有她写的文章锁在里面，钥匙不知道放在哪里，我也不知道。黄庭坚先生听到这里，他就浮现很熟悉的影像，他就自己去找，就把这支钥匙给找到了。然后把这个书柜打开，看到了他前世写的文章，他叹了一口气，

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怎么跟我这一生去考进士的文章写的差不多！

　　所以你看，他读书的功力什么时候形成的？过去生中积累过来的。诸位老师，我们假如不了解这个真相，看到人家读书读得比我们好，怎么样？很嫉妒。这个故事告诉孩子，别嫉妒，人家都是以前很好的耕耘，你这一辈子只要好好下功夫，你会愈来愈好。所以后世有个读书人袁枚，他看到这个公案就说到，「书到今生读已迟」。但是诸位老师，虽然人的道德学问是前世积累，但是只要肯用功，也可以在一生当中有很大的成就。在夫子的弟子当中，夫子有评论到「参也鲁」，曾夫子他的素质是驽钝，不是很聪明。我们从小到大，老师给我们的评语有没有说「鲁」？都没有，都是聪明活泼伶俐，所以我们的素质并没有比曾夫子差。曾子能够从驽钝最后得孔夫子的真传，曾子叫宗圣，这「宗」字是得其心要叫宗。所以想不想学曾子如何一生有这么高的成就？有些话不要问，会自取其辱。这些道理在《论语》里面都有，「半部论语治天下」。曾子怎么样达到这么高的境界，我们这几天的课会提到，我们先把火车拉回来。所以人好好努力，这一辈子会提升，不然会堕落、会降级。

　　在天津有个老太太，她的儿子年轻的时候去世了。这是现在的人发生的事情。他的母亲也满思念他，有一天就梦到儿子对他母亲说：母亲，我现在在某某佛寺，我是负责看门的。讲完以后，他的母亲醒过来，就跟人家打听，果然有这个佛寺，她就拜托这些修行人带她一起上山去。结果找到这个佛寺，母亲心里就很急切，就问这个方丈，说你们的门房在哪里？这看门的人都会提供一个房间给他住，叫门房。方丈说，我们没有门房。母亲问了，那你们谁看门，有没有人看门？方丈说：有，有看门的，但是牠不是人，方丈说看门的是小虎。结果他一讲小虎，这个母亲全身起鸡皮疙瘩，因为他的儿子前世的绰号就叫小虎。接着方丈说了：但是牠是一条狗。母亲一听更心急了，你带我去看看。结果方丈一带到门口，就看到那条小虎，小虎一看到母亲，母亲一看到他，两个人都流眼泪，抱在一起痛哭。所以佛门讲，人身难得！。

　　诸位老师们，我们这一生当人难不难得？真的回去要哭个三天三夜，好难得！我们这一生两个人都做人，在统计学上叫奇迹，可以互相祝贺一下，太好了。大家冷静去想一想，我们不要看其它的法界的众生有多少，我们看我们最直接的感受得到的，畜生的众生有多少？你看一个原始森林里面的某一种蚂蚁，在亚马孙河那个几千年的树下，那一窝密密麻麻的蚂蚁有多少数目？数都数不尽。所以一个原始森林的一种蚂蚁的数量，很可能就超过人类的总数，那请问畜生道的数目是人类的几倍？没有办法计算。很多人晚上到森林去，昆虫很多都是夜间出来，你看到密密麻麻的虫在那里爬。所以，人身难得是真的，我们要珍惜当人的机会，让自己不断的提升自己的境界。而这一生又能够当老师那更是难得，当老师能够在这一生中积累非常多的功德、福分。因为老师能把正确的观念传递给学生的话，改变的是一个学生的命运，甚至是他家庭的命运，以至于他生生世世后代的命运。所以老师是很好积功累德的行业。

　　我们刚刚这句话还没讲，讲到君子之间都是互相「善相劝」，但是劝完以后，走出教室，走出这个门，绝对不会互相再批评、再传对方的过失，所以「退而相爱」。虽然对方有缺点，但是我们一心一意去帮助他改过，对其他的大众的时候，我们只讲他的优点，这就非常的厚道。但「小人于为乱之上相爱也」，你看历代一些奸臣当道的时候，都是一窝的人，都在那里陷害忠良。但是我们冷静去看，最后这些奸臣为什么会败？等到他们拿到既得利益了，彼此又有利害冲突，最后的结果是什么？狗咬狗。你看「于为乱之上」，要陷害忠臣的时候很好，甚至于还会义父、义兄，以兄弟、以父子相称，最后都是互相残杀，「为乱之上相爱也，退而相恶」。所以君子、小人之间，都在我们心态的差别上。

　　我们刚刚讲到的「闻誉恐，闻过欣」，这样的谦卑能接受别人劝告的心境，就是决定一个人这一生家业、事业能不能有成的关键所在。假如这个心态没有，这辈子绝对会败，我们希不希望我们的学生败？绝不希望。诸位老师，人的眼睛只能看前面，看两边，两边看清不清楚？后面，更看不到。假如今天后面有人正拿了一个鎯头要往我的头捶下去的时候，会发生什么事情？诸位老师们，居然不会发生什么事情？鎯头快下来了，还剩一秒。我完了，你们怎么都没有良心！这个时候你们应该「啊」，是不是？我突然就怎么样？逃过一劫。所以，人生要有受教的雅量，才能逃过人生好多劫。好，这一节课先谈到这里，谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　2007/7/9　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0003

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。

　　诸位老师们昨天睡得好吗？一定很好睡，因为人感动流泪之后特别好睡。我们昨天晚上欣赏「暖春」这部电影，相信有很多影像都还深深的印在我们的心田上。其实当我们每一天接触到一切人事物，都从中能得到启发、得到感动，进而起而效法，那我们每一天会很充实，会「苟日新，日日新，又日新」。但是不能看了以后不是起而效法，而是常常想那个我做不到，这样就是变成自己给自己画地自限。所以要先有自信，要先了解自己。我们当然也要引领孩子去了解自己，进一步栽培自己、成就自己，这一生不可空过。

　　就像我们念《弟子规》，诸位老师念到哪一句的时候特别有精神？你们没有感觉到念哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。为什么特别大声？因为终于念完了是吗？不是，这一句在激励自己，要砥励自己向上。我们在修道的路上，就像《了凡四训》，了凡先生的家训一样，改过要有耻心，要有羞耻的心。我们看古圣先贤他的一生可以流芳千古，我们一生怎么就这样默默无名，就跟着埋在黄土里面，

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就没人知晓。所以我们觉得不可以就这样虚度此生，应该要能留好榜样给我们的家庭、给我们的学生、给我们这个社会。甚至我们是宗教徒、佛教徒的话，应该是给我们的宗教、给我们的佛教带最好的榜样，因我们的榜样，让正法能够常住世间。而这个常住世间绝对不是经典才能常住世间，最重要的「人能弘道，非道弘人」，最重要还是人做出来的榜样，让人对经典所说的没有怀疑，坚定不移。

　　我曾经也放了许哲女士的访问的ＶＣＤ给我们的同仁看，那时候看，我刚好坐在后面，发现很有趣的现象。所有看的老师，最后分成三种表情：第一种表情是边看边笑，而且笑得很欢喜，那是从内心产生共鸣的感觉；第二种情况是边看边哭；第三种情况是边看边皱眉头。我们来感受一下，为什么会有三种不同的情况？第一种跟着一起边看边笑，感觉到这样做人很有味道，跟我的一些心境很感应。所以这个笑有一点禅宗，佛陀传法给迦叶尊者的时候，传禅宗有没有讲话？没讲话。花一拈起来，底下有人笑了，拈花微笑那种佛心心境传递过去了，心心相印的这种味道。第二种是流泪，流泪就是被许哲女士这样无私的人生态度，那种奉献的精神所感动。这分感动会慢慢洗刷我们自私自利的心。第三种为什么皱眉头？第三种边看边想：这样子行吗？这样子的人生真的做得到吗？我看只有许哲女士可以，其它的人可能不行。但是假如我们在边学、边看的过程当中，自己就心生怀疑，那很难从中得到真实的利益。

　　其实人都把事情想得太复杂，所以老子就说：「大道甚夷，而人好径。」要成就人生的德行、家道、事业，其实并不是很复杂，而是很宽广的一条大道。但是人往往顺着自己的烦恼执着点，想了很多，都绕了很多的远路。其实人世间的道理不离因果道理，种瓜得瓜，种豆得豆。俗话常讲的，「只问耕耘，不问收获」，这句话消不消极？一点都不消极。当然这个只问耕耘，也要时时提升自己的智慧跟能力，但是不问收获，那是不要强求，只要认真提升才能、智慧，然后好好去努力，自然结果就会呈现出来。所以，我们其实在自己修身也好、在自己的事业上、教学上也好，我们也很忌讳操之过急。你看「欲速则不达，见小利则大事不成」，你见小利的时候，都有贪求的心，事情不容易做得成功。闽南话也讲，吃紧会弄破碗。而且十年树木，百年树人，教育是最需要耐性的，很可能当初我们给予孩子的点点滴滴，他还不一定能够呈现出结果来。

　　我有一个姊姊她也是从事教学多年，她教的学生，她是教二专一些很多家庭状况的学生。其中有一个学生常常跟她谈话都是敌视的眼神，而且一直到她离开学校的时候，这个敌视的眼神都没有变。诸位老师，假如一个孩子一年对你都是敌视的眼神，我们的爱心会不会减少？不止不会减少，还会增加。人之初，性本善，我们坚信这个事实的时候，看到学生他对人生是这种仇视的态度，我们不忍心他这样自我糟蹋，在心境上一定是怜惜他、包容他，尽一切的努力来建立好信任来引导他。因为确实知所先后，有了信任，我们讲的话学生他才能够听得进去，才能够领受。长期这样下来，该引导的也引导了，但是对老师的态度并没有变。所谓的没有变是脸上的表情没有变，诸位老师，心里的感受有没有在变？有。所以我们真的是只问耕耘，莫问收获。这一分真诚的心，那个种子已经种在孩子的心田里面。

　　后来这个学生因为一些特殊情况就休学了。休学以后，老师还是到他们家去看他，到他们家去跟他聊的时候，这个学生的眼神还是敌视。我这个姊姊就说到，这个学生的父亲是被枪杀的，后来整个家庭情况很不好，所以这个孩子的整个成长背景造成他这个人格状况。

　　所以经典上说「悯人之凶，容人之过」，人有比较傲慢、恶劣的行为出来，我们要从这个结果去了解他的原因所在。不知道诸位老师有没有经验到医院的婴儿房里，那些孩子都刚出生没几天，我们看着这些小婴儿的脸庞都是天真无邪。有没有哪一位老师到婴儿房，或者在窗外看的时候，一看就说这个人以后是杀人犯，这个人以后不恭敬老师，没有这种情况吧！为什么这么天真的脸庞过了十几年、二十几年，却会做出让人家无法接受的恶劣行为出来，原因出在哪？「苟不教，性乃迁」。苟不教，他没有遇到好的缘分、好的教育，这个「教」字包含着他没有好的家庭教育，糟蹋了他本善的心；他没有好的学校教育、好的社会教育。

　　我们现在的社会教育比起三十年前，那差别很大。诸位老师，社会教育是谁影响的？是每一个人。我们一提到社会教育，不能脑子里都想着这个社会哪里不好、哪里不好。社会是每一个人组成的，所以社会风气我们每个人都应该有责任。比方我们今天在学校里面，可能这个学校大楼进去的时候有一扇门挺大的，开起来满费力的，或者到百货公司去，你看百货公司的门有的也很大，老人家推那个门都很吃力。可是我们推的时候都会先回头看看，后面有没有人来了，刚好有几位朋友也要进来，来来，你们也请。你看这几个朋友今天逛百货公司，心情会不会有什么变化？看大家的表情都没有这种经验，所以我们现在社会风气确实不大好。

　　我们上一次有位老师，他很小的时候，坐在公交车上，因为他可能站得不是很穏，所以他母亲就把位子给他坐。他跟他母亲也是推了几次：妈，您坐。他母亲说：你还小，站不稳，你坐。就让他坐了。后来上来一个老太太，这个老师他年龄还很小，他当下就站起来把位子让给这个老奶奶。当他让给老奶奶，他起身来的时候，他看到他母亲的脸庞笑得非常的灿烂。诸位老师，这个老师离这个场景已经二十多年了，为什么他的记忆这么深刻？你看他很孝顺，他这个行为让母亲这么欢喜，他觉得很欣慰。而且他也希望假如他的父母老了，他希不希望母亲在公交车上也能遇到年轻人给她让位，希不希望？我们现在都能这么做，种瓜得瓜，很可能种了这个好的因，带动一个社会良善的风气，我们的父母老的时候，

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也都有人给他让座。

　　这个老师也很有意思，他说他有一次刚好坐火车，坐得几乎已经呈现快要晕倒的状况，旁边就有位老先生赶快站起来让他先坐一下。所以人生每一个种下的种子，一定没有白种，最后还是能够开花结果。

　　有个研究生他就有这个习惯，他每一次到教学大楼他都开了等后面的人来，有人了，他就让他先进去。做了很长一段时间，有一天他走在学校校园，结果下雨，他没有带伞，所以就淋雨赶快快步要去躲雨。结果旁边就走来一个人来帮他撑伞，他就愣了一下，因为他不认识他。这个学校的同学就跟他说：你不认识我，但是我认识你。他就很惊讶。因为很久以前，有一天我要去上课的时候，就是你帮我们开门。所以你看他这个真诚的付出，人家都记在心上。

　　刚刚跟大家讲到悯人之凶，是因为他没有遇到好的教育。而整个社会教育我们也有责任，而且像宗教教育，宗教那种无私的精神，光是一个人就能教化一方。你看德雷莎修女，她的那分爱心感动无数人的心灵。所以整个社会风气的败坏，对我们宗教徒来讲，我们也是要深深的反思，我们有没有给这个社会做好的榜样。确实像佛陀说到，四个人见和同解，都能真正遵照佛菩萨的教诲去做的话，只要四个人同心协力，绝对没有二心，这时候能把正法弘传到全世界去，四个人。

　　诸位老师们，我们现在学佛的同修有多少？上亿！有没有？有。那为什么正法不兴？对我们佛弟子这是莫大的耻辱，因为方法佛在经教当中已经告诉我们。所以，我们不只对社会没有不满、没有批判，更是要砥励自己要做好的榜样。师长叮咛我们「学为人师，行为世范」，这个「师」是表率的意思。因为上一期也有家长来参与，这个家长他下课的时候就跟我聊到，他说：蔡老师，我不是老师。我跟他说，那你不是师长的好学生，因为你没听话。师长说，学为人师，就是我们一言一行，甚至起心动念，都能给世间做表率，这个就叫师。我们重实质，不重形式。其实说实在话，真正能把我们的传统、道统传下去，是什么样的人能传下去？是拥有教授头衔的人能传下去，还是可能是一个字都不认识，但是他却把这个行为做出来的人，在传我们的道统？那我们有没有在培养承传道统的学生？

　　昨天在分享当中也提到，有家长培养出几个孩子，有的孩子出国留学，学历很高回来了。但是他只会跟父母索取东西，想着怎么在父母这里获取利益。你看，他有高的学历，能不能传我们的道统？不行。反而是他书读不是很高、在摆地摊的孩子，还会常常想到父母。所以我们当老师的不要在那里算，我教的学生已经有十二个博士、已经有二十个硕士了。重实质，我们要的是真正能教出孝顺父母，让家庭和乐的学生。一个家庭是社会的一个细胞，我们绝不愿意教出离婚的孩子，教出贡高我慢，走到哪里都让人家觉得很内伤的学生。这个就让我们体会到，确实教孩子最重要的是做人做事态度，对他、以及对他遇到生命中的有缘人，那才是真正的吉祥。

　　我们从历史上来得到教训，民初五四运动，请问谁推动了五四运动？是不是不识字的农民来推动五四运动？谁来推的？都是读过古书的知识分子，过河拆桥。胡适之十多岁就在读《资治通鉴》，他读这么多的古书，奠定了他很深厚的文学基础，不然他怎么能够在国际间享有盛名。但是他却是推动五四运动，废掉文言文的一个刽子手。我们现在有没有在培养这样子的学生？「不力行，但学文，长浮华，成何人」。我们现在不能只看到分数、看到学历，我们可能会栽培出对家庭、对民族是有劫难的学生出来。

　　后来，我突然想起我们曾经读过胡适的一篇文章，我们没有深入教育这篇文章还没有那么大的触动。我相信大家都还记得，有一篇文章里面，胡适之讲出了一句话，他说「老子都不老子了」。当一个孩子从小把孝悌的根基深深的扎在心上的时候，他有没有可能讲出「老子都不老子了」，我的父亲都不敢管我了。我们从这里感觉到孝道稳不稳？谦卑的心扎下去没有？危险！可是当这样情况出现的时候，他的家人、带他的老师，有没有看到问题出现了？还是我们只看到，他背经是背得全班第一名，遥遥领先，太厉害了！当心里面对父亲都没有尊重，而这个时候又一直赞叹他：你真了不起，我们都比不上你，老师的记忆力都不如你。这个孩子慢慢的不可一世，到头来学历愈高反而对社会的影响愈大，不好的影响。

　　所以前事不忘，后事之师，我们绝不愿意是这样的一个结果。而在天津有个老先生叫白方礼老先生，我们看到这个名字，都觉得他们的父母都是很有德行，进而期许他们人生。你看，外圆内方。我们这一次到马来西亚遇到一位长者，他已经九十五岁了，他对于马来西亚的文化承传是举足轻重的一位长者。他的名字，三点水的沈，叫沈慕羽，慕，羡慕的慕；羽，关羽的羽。大家就知道他父亲对他的期许，一定要像关公一样的忠肝义胆、浩然正气。这位长者，沈老他也真的没有辜负父亲的期许，所以他这一生曾经三次进监狱。

　　因为那时候马来西亚的情况，是要把华文给灭掉，希望他们完全同化变成他们马来文化。沈老他们就非常慷慨激昂，站出来维护自己的民族文化。沈老说到，哪有叫五千年来跟六百年学习的道理！而且我们五千年接触了多少的其它民族文化，我们非常有包容性，都融进来。但是很多的民族文化它不具包容性，反而都是一种高压强迫性，要人家接受他们的文化。在这两、三百年来，多少西方列强走过了很多国家地区，请问这些国家地区有没有效法他们的文化？不只没有，甚至还对他们非常的仇视。因为不只是没有一种推己及人的心，硬强迫、硬压，人家当然很难受。

　　沈老到快八十岁了还被抓进监狱里面去，结果监狱里的官员就跟他说：你就妥协一下，我们就放你出去。老人家就说，假如今天是我们华人要来灭你的马来文化，我相信你也会站出来。这个官员一听，肃然起敬，就把沈老在监狱里面奉为上宾，所以老人家在里面也没吃到什么苦。所以，

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这种正气真的会让人家感动。沈老也谈了一段话，我们也都很感动。他提到，这个沈老当老师、当校长，当了多少年？七十年。当了七十年的校长，好像前不久金氏世界纪录这种单位去找过他，还给他印证，七十年。他这么长久的教学生涯，他都骑着一台脚踏车，还有一台我也不知道多少年的这么小台的风琴，都还留着。

　　那一天我们去找老人家的时候，上完课，当天下午我们就赶过去，他在马六甲。去的时候他太高兴了，九十五岁了，看到我们去，看到我们这些年轻人也愿意为文化付出一分心力，高兴到自己说：来，我们一起来唱歌。然后他亲自弹风琴，在那里高声的唱，我们再旁边和，一唱唱了十几条，停不下来。九十五岁，这个精神很让我们敬佩。唱到抗日歌曲的时候特别的澎湃，那个歌曲很好，你看好的歌曲移风易俗。我们还给沈老也拿了快十条歌回来，现在在做整理，以后有汇集起来再跟大家分享。

　　沈老都骑着一台脚踏车，那台脚踏车也不知道骑了多少年，放在他们家门口。我一看到那台脚踏车，我就想，那一台脚踏车很像赤兔马，也是伴随着他一生的无怨无悔的教学生涯。沈老就说，教师是没有「钱途」的行业，money，没有钱途的行业。但是民族的利益大过于钱，假如民族的利益没有我们去维护，断掉以后，可能以后再也没有机会把它找回来。这句话听在我们现在炎黄子孙的耳里，特别值得我们深思。五千年的文化传到现在，容不容易？很不容易。只要有一代人没有传，就不可能传下来，就断了。你看其它古文明都已经灭绝了。

　　曾经我有一次到北京中医药大学演课的时候，有个学生他就说，他说文化传下来都是自然而然的事情，他没有办法体会到那种不易。而我们现在反观自己现在的家庭、社会状况，文化传下来没有？现在是岌岌可危，甚至于不只没有传下来，还染着了非常多不好的思想观念。你看现在充斥我们最严重的是功利的思想、损人利己的思想，这都是家庭、民族危机已现，上下交征利，而国危矣，而家危矣。所以我们从最悠久的民族文化，现在变成教出最短视的下一代，这个时候民族有危难了，我们当然要尽己所能去挽狂澜。诸位老师现在这句话要用出来，不能只在作文当中发表而已，「挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾」。现在真的，不对的价值观、思想观念排山倒海而来，这个时候我们要怎么样？要如如不动，要有气概出来去抵挡。我们以前看布袋戏，你看千军万马过来的时候，那个高手都怎么样？动也不动。然后逼近的时候，再大喝一下，或者是宝剑一出鞘，就把他们震回去，当然要有那个功力。

　　这个时候我们也要想起清朝林则徐先生，你看那时候我们的民族有没有遇到危难？有。那时候国家的钱全部都光了，都被谁拿去了？都被其它生产鸦片卖给我们的这些国家捞走了。连军中的士兵都在抽鸦片，左边一支枪，右边一支烟枪，根本没有办法保卫自己的国土。这时候林则徐先生站出来，他讲了一段话，这段话好像教科书没有出现过。大家可能背过林则徐先生把多少鸦片烧完了，但是可能没背到这两句，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。真正对于我们国家、民族有重要的利益的时候，纵使有生命的危险，我也不会去逃避。这两句话，当初差不多三年前我到了福州，一到的时候，我们都会了解一下当地曾经在历代出过哪些圣贤人，因为他们的精神一定会在当地产生教化作用。所以，我就去到林则徐先生的纪念馆，一走进门，那梁柱上就刻着这段话，后来还挖到宝。林则徐先生从他的人生体悟当中整理了「十无益」，这个「无益」很重要，今天假如你人生的方向不对，你所有的努力会徒劳无功，这都是人生的根本道理。所以，我们有一个受教的心，真的是可以得到莫大的利益，可以站在这些圣贤人宝贵的人生经验当中，看得更深远。

　　当初林则徐先生要禁鸦片的时候，因为鸦片而谋利的就超过几十万人。所以当林则徐先生要去禁鸦片，这个是攸关他们的利益，所以他们当然会起而攻之，要陷害林公。那时候不知道派出多少杀手要杀他，那个算是九死一生的工作。诸位老师，我们现在有没有九死一生的危险，有没有？没有。没有还不做，那我们就愧对林公给我们的表率。确实我们每看一个圣哲人的风范，对我们人生一定都会有非常关键的启发。

　　刚刚跟大家讲到沈老，刚刚跟大家讲的时候，好像那一天在他们家的情境都浮现在我们的眼前。当我们跟老人家坐在一起，他那一分欣慰跟笑容，也在砥励我们向上。后来他还带我们到他们成立的孔子学院，夫子的像是铜铸的，非常的高大。他说这是全世界仅有的四尊，其中有一尊就放在他们马六甲这个地方。

　　我们刚刚讲到白方礼老先生，他是天津一带的人，他七十多岁退休了，一个字都不认识。有一天他回到自己的故乡，刚好看到一些孩子在那里嬉戏，他就很不解。就问一些邻里乡党的人，说奇怪了，他们为什么不到学校里去念书？他们那个年龄应该是在学校里，而不是在这里。结果就了解到这些孩子因为家里没钱，所以没有办法念书。老人家想我这辈子就是因为没有念书，不识字，吃了很多的亏，内心也是觉得很想好好的学习，但是都没有具备这些基础，所以对人生有很多的遗憾，他不希望再看到其它的人也是这样的命运。我们从老人家这个心态，这就是我们文化当中非常重要的仁爱精神，能够推己及人。

　　诸位老师们，我们这一生人生走得顺不顺畅？遇到的挫折、烦恼多不多？你们都不配合一下，我都快讲不下去了，还是你们都已经陷入沉思。假如让你的孩子过你这样子的人生，好不好？不好；让你的学生过这样的人生好不好？不好。那我们要总结经验，总结我们的经验，到底我们人生是缺乏了哪一些正确的处世待人经验？假如具备了，那我这一生很可能可以少走很多的弯路，很可能可以少伤很多人的心，那我们真的就是用自己的生命，去点亮无数后代的生命光辉。

　　当下这白老先生晚上回去睡不着觉，隔天一大早，

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他就把他的孩子都找来。老先生一生存了五千块钱，那是他全部的积蓄，他对着孩子说：我决定要把我这五千块捐回故乡的小学。所有的孩子都说：爸爸，这是你的养老金，老本，你要考虑清楚。他说你们别管，这是我自己的钱，我想清楚了。他拿到学校去，要送给学校，拿给校长，校长不敢收，因为看他年纪这么大了，都没钱不行。结果这个老人家是说服人家接受他的捐款，学校感受到老人家这分坚持的爱心，就收了。收了以后，老人家就开始重操旧业，踩三轮车。踩三轮车赚一块、二块，把这些钱积攒到一定的量再捐到学校去。他就开始他十多年又透过劳动、透过踩脚踏车来帮助兴教育的路途，一直踩到快九十岁，踩到不能再踩。

　　曾经有一次，他半夜没有回家，家里的人都一直在那里找，找到最后还是没找到。到了早上五、六点，看到老人家骑车回来了，整个家里的人都冲上去：爸，你去哪？昨天半夜载到一个客人，路途比较远，我连夜把他送回去了。小孩说：你不要命了！老人家也没回嘴，微微笑一下就进去了。而在这十多年的岁月当中，老人家不知道多少次他的中餐、他的晚餐，是在脚踏车上，拿着一颗馒头啃完就结束了。但是他乐此不疲。在这段岁月当中，因为他都给学校捐款，也给大学捐款，有时候学校会表扬。一般捐款都是一些比较有钱的人，就看到站着一排西装笔挺的老板在那里接受表扬。当念到他上台的时候，老人家的衣着非常纯朴，都是好几十年的衣服了。当老人家站上去的时候，底下的老师、学生突然会先愣一下，然后事隔差不多一秒钟，就会有热烈的掌声响起。

　　而每一个孩子当接到老人家给他的赞助，接到老人家给他的祝福的时候，握住老人的手，他们都回想到，一辈子都不会忘记这个感觉，因为老人整个手都是非常的粗糙。看到这样的老人都尽心竭力在帮他，这分感动变成他生命的动力。所以老人家曾经帮助过几百个大学生，事后追踪调查，没有一个大学生毕业以后不从事奉献社会的，这分精神都没有不拿出来的。很多的部分都直接投入社会公益的工作，有的是自己心有余力，一定都会去参与、会去捐款。

　　所以，我们看到老人家的精神承传给了多少的人，他一个字不识，却把我们中国传统文化当中核心的仁爱精神、天下为己任的精神，传承下来了。这样的事例在我们五千年的长河当中非常的多，我们看《德育故事》甚至于看到不识字的人，连他的名字我们都不懂、都不记得，但是他却留在史册当中。大家可以去看义篇有一篇「阿寄报主」，这个阿寄很忠诚，却不知道他的名字是什么，但是他却流传千古。

　　白老先生后来不能再骑车了，他并没有从此停止他奉献教育的这分心。所以他在车站前面又租下了一个小的店面，开始卖东西，他的店的招牌都是打着助学的，我的商店绝对不赚钱，全部都拿来帮助教育。后来又因为都市计划把前面的房子给拆掉了，老人家又重新站在火车站前面帮人家看车子。这个人寄了一台摩托车，他说帮你看，然后再给他一块、二块，他同样的再去捐掉。老人到了九十三岁生病了，当媒体报导老人家生病的时候，整个天津市的人都沸腾起来，都被这个老人的精神感动了。逼得这个报纸，每天一定要报导白老先生的病情，而捐款就像落花一样从四面八方都进来。你看一个人的至诚心能够感动无数人的心。

　　我们从老先生的人生当中我们来感受感受，白老先生的体力有没有比我们好？没有。白老先生的学历有没有比我们高？白老先生的财富有没有比我们多？他没有。他也没有社会地位，但是他却对于我们的社会有着长长久久的贡献。所以一个人这一生要产生多大的价值，并不是外在的条件决定，而是他那分真心决定。而真心我们每个人都有，所以我们的人生应该期许「留取丹心照汗青」。好，这节课我们先跟大家交流到这里。谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0004

　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家好。

　　我们刚刚讲到我们对学生的付出、关爱，他不见得有立即立竿见影的效果出来，但我们还是这颗爱心有增而无减。因为当我们看到孩子，我们对他好，但他还是很冷漠的时候，我们更明白他的人生一定是遭遇了非常多的痛苦、灾难，他才会这么冷漠。所以事物我们是要从根源、原因去看，我们就不会有很多的对立、冲突存在。我这个姊姊她在学校教书就看到这个女孩这样，她还是不减对她的关心，连她离开学校了，她还是去关心她。

　　后来经过了两、三年，有一天她这个学生已经在工作了，刚好遇到老师学校的学生，这个学生就很激动的问他，你们认不认识某某老师。这两个孩子说，她就是我的班导师。所以这个学生都已经离开她两、三年，都没有联系了，但是因为那个时候曾经到她们家再去开导她，又自己亲自写了一封信送给这个学生。这个学生知道老师还在学校，又知道是哪一个班级，她就赶快去找老师。不只自己去，还把先生带去，还把孩子一起带去，结果这个孩子跟老师就特别亲。为什么？因为老师告诉她，以后怀孕了要念《普门品》，所以这个孩子跟这个老师也很有善缘，生出来也很好。去了以后老师就讲，你之前国中老师、高中老师都在学校，妳应该也去跟他们问侯一下。这个学生摇摇头说我不想去。为什么？因为他们都只跟成绩好的学生讲话。

　　当我们跟成绩好的孩子讲话，忽略了成绩不好的孩子，这对他们的人格有没有影响？有。当一个人谄富、骄贫，《弟子规》这句话就很有人生的启发。当一个人谄媚有钱人，只跟有钱人好，对没有钱的人瞧不起，或者是只对成绩好的同学跟他交往，成绩不好的就不理他，这样的人不管他是在班级当中，还是在团体里面，事实上都是破坏人和很严重的一个因子。这样的孩子纵使很有才华跟学历，他终究无法利益于人群，这是我们值得去体会深思的地方；真正能利益人，绝对是他处世的态度。但孩子的这个态度，