得与失 对话

草原上的酥油灯

得与失
我们生活在人世间，时时处处都存在着得与失的关系，所以我们一定要明白自己想什么、取什么、该如何的取，修持的弟子更要明白这些、以及（得与失）两者之间的、对立关系和并立关系，才能不受无明的束缚之痛！下面是破的过程，你们只管问，师傅为你们破迷！
弟子：我现在的生活很是艰难，一方面要努力地工作、还要照顾家里，忙碌了一天的工作回到家里还要做饭和家务，还要照看孩子和老人，失去的和得到的不成正比、我觉得自己现在非常的痛苦！很少有时间看书学法，请师父开示！
师傅：四祖说；外景本来没有好恶、美丑、静闹等等分别，所有的差异都是因我们的心而生起的呀！我们以自己的好恶为取舍标准，外景才出现了差别。比如，我们认为污泥很脏，可是，美丽的莲花只有在污泥中生长；你若好心好意将泥鳅放在清水里，他只会死亡，因此，我们的心若不起波澜，烦恼又从那里生起呢？心灵平静如镜，便能平等的影现出外界的一切，你就遍知无遗了。尽管天上风云变幻，你只要随心自在不加上任何对治之法，自会风消云散。
师傅接着说，其实你现在谈不上（失于得）、因为你所做的一切的所有都是自己的事！师傅问道：这家是你的嘛？
弟子：是的。
师傅：那你所做的一切是不是你人生旅途的必修课呢？
弟子：是的。
师傅：那你说的这些与师傅有关系吗？
弟子：没有。
师傅：是你的事呢？还是师傅的事呢？
弟子：是我自己的事。
师傅：你所做的一切都是为的自己、得是自己、舍是自己、因为都是为自己做的、做的所有都是为的这个家、这个家也是自己的啊！失去的也是为的这个家、这个家也是你自己的、所以说谈不上（得与失）。你每天的忙碌是付出体力换取健康的过程、也是必修课，你做家务是为了使自己居住的环境更加的舒适清洁使自己的生活变得更加美好，是你自己在享受人生！你照顾老人是你获得贤孝这个美名所必须要付出的代价、你照顾自己的孩子，是因为你想使自己的孩子将来以后能高人一筹过上好日子，赚很多的钱来赡养你，也是为的你自己，你说说、你失在何处？得在哪里？
弟子:失在自己身上、得在自己身上。
师傅;你还有失于得吗？
弟子;自己没有得失的观念了。
师傅：那你现在还有失于得嘛？
弟子;我没有失于得了。
师傅；那这个（没有）是你的呢？还是师傅的那?
弟子；好像被师傅打了一巴掌问晕了！片刻说道、是弟子自己的。
师傅：那你得到没有啊？
弟子：我得到没有！
师傅：得无所得、得得无得、故此：无所得既是真得，也就是得到的是无、是空，所以得与失是平等性也是一性。犹如佛性皆是平等之性。佛说悠然随性、等到那朵莲花开放的时候！
师曰：
世上无二即无一，
妄破无明正菩提，
无无明尽恒净然，
来去不往大坐禅，
本来无阳亦无阴，
悟之无悟悟何因，
如若果是真君子，
放下放下捏盘门。

弟子：请问师傅、我们修法的有失有得嘛？
师傅：得得无得、无得而得。我们得到的是什么也没得到，也就是得了空性。
弟子：这算是得法嘛？
师傅：那我给你讲过法嘛?
弟子：无语。
师傅：如来讲法、向空处觅有、向有处觅空，空有不著、是名平等。若说学法之人有得，既是相法、不是真法，有字源从无字出、（真经无字、妙法无说、实相无相）。若说学法之人无得既是顽空，此是邪见，乃无明之心。法即是筏意，就像过河的船，现在我们学的法如同过河的船一样，坐船过了河、我们要把船扔掉、该干什么干什么去，总不能把船带着去上路吧！我们学法达到了圆融，就要把法发放下、若不放下称之为法执！就像背着船上路的人一样，不得圆满！因为法是引导你觉悟的工具，一旦达到目的，觉悟以后，这个法就没有意义了。所以最后我们要放下法才是圆满！到那时你就明白了法是非法！所以说，得无所得。（不执一切法乃名得道）
但是我们也没有失去什么，因为我们是心灵解脱了世间的束缚，身体还是该干嘛就干嘛！你看看学佛的失去什么了！不少胳膊不少腿的，和常人一样的，故此我们不失不得、得无所得、（我们得到的是什么也没得到。）
师曰：
心不留境、境不留心
心不生相、相不生心
无相无法、无法无相
应无所住、而生其心