黄柏霖警官：妾于佛前发愿救夫命 夫因未能戒欲终丧命

天山飞雪

这一段给我们很大的启示，印祖也特别有这一段，类似这一段故事的开示。印祖说了，“即夫妇之伦，若一贪湎，必致丧身殒命。”这一段衢州徐姓这位节推，就是这里讲的“夫妇之伦”，虽然是夫妻伦常，但是如果你太贪爱沉迷淫欲，必遭致丧身殒命。亦有不过贪，但是也有不贪的。但是他不知道忌讳，“冒昧从事，以致死亡者，殊堪怜愍”，实在让人家很怜悯、很同情。印祖有编了一本《寿康宝鉴》，在印祖那个年代有编这本书，这本书《寿康宝鉴》，现在也流通得非常广，已经翻成白话。这个是前贤所编辑《不可录》，说明“色欲之害”，以及“戒淫窒欲之格言，福善祸淫之证案”，持戒的方法、日期，忌讳的时间、时处、人事，里面都有“缕析条陈”，都有记载得很清楚。印祖认为这本《寿康宝鉴》可以“觉世救民”，“恳切周挚”。



那么跟这个故事一样，发生在民国那个年代，有印祖的一位弟子，我们就来把他讲出来。印祖在《寿康宝鉴》流通的时候，特别为他这个弟子回向。这个弟子是四川人，是罗济同，他当年的时候才四十六岁而已，他是经营轮船业的，在上海经营轮船业，就是商船，他个性非常地善良忠厚，而且相信佛法。印祖当时有几个在家居士都是当时很有名，就是编辑《印光大师文钞》，其中有一个叫关䌹之，在《印光大师文钞》里面，有提到关䌹之这位居士。这关䌹之跟这位罗济同，有一起办了一个净业社，就有一点像我们现在净宗学会。



在民国十二、三年，罗济同常想到灵岩山来皈依印祖，可是因为事业太忙，没有办法。民国十四年，因为生病，肚子膨胀好几个月，非常危险，中西医都没办法救。到民国十四年的八月十四日，他在整理吃药的帐单的时候，因为金钱，花太多钱，所以生气的说，“从此纵死，亦不再吃药矣”，他就当时可能药费太多了，他说，我宁可死掉，也不要再吃药了。“其妾乃于佛前恳祷”，他的爱妾就在佛前发愿，“终身吃素念佛”，希望他丈夫病情能够好转。结果他妻子，他的爱妾发愿吃素念佛以后，不可思议的，罗济同这个病就转好，有转机了，就有转机了，就排泄了很多淤水，“不药而愈”，就好了。



所以印光大师八月份的时候，到上海，住在太平寺。九月初二前往净业社，跟关䌹之、罗济同他们见面，虽然罗济同当时身体不是完全恢复，但是气色就是“淳净光华”，就是发亮，非常地好。见到印光大师就很高兴说了，师父来了，我应该在上海跟你皈依，我就不用到灵岩山寺了，所以就决定选在初八，跟他的爱妾到太平寺受三皈五戒。然后又请程雪楼、关䌹之、丁桂樵还有欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪着印光大师吃饭。然后初十的时候，又请印光大师到他家去吃饭。



他还跟印光大师说了，师父就是弟子的父母，弟子就是师父的儿女。印光大师当时有跟他讲一句话，印祖不是普通人，印祖当时有跟他讲一句话，但是没有讲白的，没有讲得很清楚。印祖说，“父母唯其疾之忧”，就是孔子讲的那句话，“父母唯其疾之忧，汝病虽好，尚未复原，当慎重”，印祖有跟他讲这几句话。他说，你病才刚刚好起来，你要谨慎。“惜未明言所慎重者，谓房事也”。印祖当时就不好意思跟他说，你要慎重就是不要做房事，不要进行房事，就夫妻的房事。



结果到那个月底，印光大师跟这几个居士在功德林开监狱感化会，罗济同也与会，参与这个会议。大家都已经快解散了，有十几个人在那边留印光大师吃饭，罗济同来了以后，就交代柜台结帐以后，讲几句话就离开了，他没有跟印祖一起吃饭。印祖当时看到他的面貌，简直像死人一样，前几天亮得不得了，那一天脸色像死人一样，印光大师已经知道他犯了房事所致了。印光大师当时非常后悔，当时跟他讲，“父母唯其疾之忧，未曾说其所以然”，没有跟他讲很清楚说，就是禁房事，“以致复滨于危也”，结果造成这么危险。想要写信赶快告诉他戒除，事情又太多，没有把信寄出去，没有写信出去。“九月初六至山”，即寄，九月初六印光大师回到灵岩山，就寄一封信给他，“极陈利害”，跟他讲这个利害关系。“然已无可救药，不数日即死”，信虽然到了，但是已经无药可救，罗济同就死掉了。死掉的时候，关䌹之邀几个居士都来念佛，希望他往生西方，不要堕落。



所以印光大师讲的他这个弟子，罗济同才四十六岁多而已，也就是因为色欲，也不知道禁戒，不能够禁止爱欲，就死掉了。所以当时印光大师就说，必须要设法给大家一个预防、防护，这样大家懂得预防，就不会这样等于说，把自己的寿命都夺去了，这样就失去了如来慈悲救苦之道。所以当时印光大师，就“取《不可录》而增订之，排印广布”。排印以后就编辑成《寿康宝鉴》。印祖的目的是希望，“举世咸知忌讳”，印祖特别希望世间人都知道这个忌讳的事情。



我们这个“淫欲过度”里面，后面也都会提到，秦拙菴先生的“修身立命戒期”里面，每一个月哪几日是应该要忌讳的，那个就是印祖这里讲的忌讳之事，才不致于误送性命，这是印祖的慈悲。刚好那个时候有一个居士，他的母亲遗资一千六百元，当时他母亲给他一千六百元，要印善书赠送，印光大师就教他全部印《寿康宝鉴》。“以拯青年男女于未危”，印祖希望拯救青年人青年男女，让他们不要发生这个危险。“则以罗济同一人之死，令现在未来一切阅此书者，知所戒慎”，印祖希望因为《寿康宝鉴》的流通，因罗济同一个人死掉、死去，让现在跟未来一切读到这本《寿康宝鉴》的人，都知道有所戒慎。



并且劝转流通，“辗转流通，辗转劝戒”。“庶可举世同享长寿康宁”，希望大家都能够同享长寿、健康、平安。“而鳏寡孤独之苦况，日见其少”，我们这个里面也有讲，这里面也有讲这个，如果你早亡的话，可能累妇孀苦，害得你的妻子变守寡，就是印祖讲说，“鳏寡孤独之苦况，日见其少”。“如是则由济同一人之死”，那么这样就是，因为罗济同一个人的死去。“令一切人各得寿康”，那这样罗济同本身他的死，他变成是菩萨示现了，就是功德了，“济同之死，为有功德”。



怎么样才是有功德？罗济同这个故事的公案，本来他生重病，吃了很多药，后来他的妻妾在佛前发愿，为他吃素念佛，回向给他。后来整个排泄完了以后，去见印光大师的时候，“气色淳净光华”，就是我们讲气色非常好，“无与等者”，是没有办法去形容。结果隔了十几天以后，印祖再看到他的时候，其面貌“直同死人”，他的气色就像死人一样。才十多天而已，就发生这个事情。当时印祖有特别跟他叮咛，“父母唯其疾之忧”，父母只担心小孩子生病，他忧他什么？就教他希望能够戒色，印祖还跟他讲，“汝病虽好，尚未复原，当慎重”，那个“慎重”就是房事。



所以印祖在这边说，“济同之死，为有功德，仗此功德，回向往生，当必俯谢娑婆，高登极乐。”“俯谢娑婆”就是不再受轮回了，“高登极乐”就是往生净土。“为弥陀之弟子，作海众之良朋矣”，那么罗济同就可以仗这个功德，往生西方做弥陀的弟子，做莲池海会的菩萨道侣。“孟子曰：『养心者莫善于寡欲』”，孟子说，“养心者”，怎么样把我们的心能够调伏好？最好的方法，调心最好的方法就是清心寡欲。



“其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣”，这个人如果能够减少欲望，纵使他不能够长寿，这种也不多，都可以长寿。“其为人也多欲，虽有存焉者寡矣”，这个人如果欲望太多了，爱欲太重了，就算他是长寿的命，也是没办法长寿的。健康的时候，“康健时尚宜节欲，况大病始愈乎”，这几句话很重要，印祖说，在健康的时候，还应该要节欲，节制爱欲，何况是生一场大病以后，绝对要拒绝房事，要禁戒房事，何况大病刚好之后，更应该不能够行房事。以上是印光大师所讲的，他的弟子，上海的弟子罗济同的故事，跟我们现在里面讲的明衢州，徐姓的这位松江府的节推，故事几乎是一样的。



摘自《太上感应篇汇编》（第二三四集）　黄柏霖警官主讲