慈师开示：忆佛念佛赞佛做个真正的佛子

郭迎金

慈师开示：忆佛念佛赞佛做个真正的佛子



  

万行俱回皆得往　念佛一行最为尊

回生杂善恐力弱　无过一日七日念

命欲终时圣众现　即坐华台至宝国

清净大海无生众　遥见生者皆欢喜

观音相好佛无异　慈悲救苦最为强

般舟三昧乐　　　不违师教念弥陀

救苦虽遥别世界　众生急念应时来

或现声闻菩萨相　随缘乐见度众生

悲心拔苦超三界　慈心与乐涅槃期

随逐众生身有异　分身六道度时机

礼念观身除罪障　直是发愿慈悲极

一切时中缘法界　摄取六道现身中

摘自善导大师《般舟赞》

        

      

我们的修行一定要解决自己日常生活中最实际的问题。这是一个实实在在的超越自我、超越五浊恶世的心理历程。一定要把假象的东西，把心灵中一些自我欺骗的虚假东西去掉，做一个实实在在的修行人、念佛人、觉悟人。做样子是这个时代人的共业，就是看别人的眼色、说法与做法，反观内照者少，斗争多，灾难多。无论学习汉传、藏传或哪个法门，真诚最重要，真正的利益最重要。你搭再大的花架子，若解决不了心灵的问题、安乐的问题，都毫无意义。念佛全体摄受，不怕你学其他很复杂的法，关键是你能不能真诚念一句念十句，能不能使你的生命主题有一个真诚、如实的相续。你生命的主题要是真诚相续、安心相续，你学什么都值得赞叹；若不能真诚安心相续，学什么都应该反思。

有些修行了几十年的人，遇到事还会发慌、逃避、害怕，这让我感到很震惊。我知道该做的东西、不该做的东西，但要我害怕很困难。在弥陀教法中得到真正安心，你还怕什么？生也安乐，死也安乐，你怕什么？我们作为真正的念佛人，真诚地念过一句佛，真是生也安乐，死也安乐，因为你知道这个念是什么了。我们整个生命在这个念的感知作用下，表达着种种苦乐、得失、善恶、大小、是非。世尊说：我法无念念。《金刚经》讲：应无所住而生其心。念佛人特别容易体会到这一点——什么是无念念，什么是无修修，什么是无为而至，什么是不假修持，什么是不生不灭，什么是不垢不净，这容易认知得到。你只要去实践这个念佛方法。简单地实践，不需要太复杂。太复杂了你心里会变成烦恼、负重、迷失，简单会使你明快、安乐、喜悦。你感到佛解放你了，给你空间了，你就会欢喜，就会赞佛。佛解放了我们的心理，解放了我们的时间，解放了我们的生命，解放了我们的作为。我们就感觉到自己真是佛子。佛给我们带来了福慧与轻安，我们会喜悦，真正忆佛念佛赞佛，真正做一个佛子。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授




                        

示净土五门修法。历代净土法门的传承善知识，莫不以五门修法而趣入的，没有不这样做的。何以故呢？他的教言的纲宗在于《无量寿经》，《无量寿经》法门的心智的眼目就在因门、果门的五门修法中建立起来的，延续出来的，传播出来的，成就出来的。说身业、口业、意业、智业、方便智业，在这个地方延续着礼拜、赞叹、作愿、观察、随顺的机制中、回向的这种机制中。

上慈下法法师法语
南无阿弥陀佛