《缁门崇行录》 ：誓 师 子 座

心经

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心经

誓 师 子 座



刘宋竺道生，论涅槃经阐提①皆当成佛，旧学法师以为邪说，摈之。生誓曰：“若我所说不合经义，愿现身恶报；实契佛心，愿舍命时，据师子座！”遂往吴郡虎丘山，竖石为徒，讲涅槃经，至阐提有佛性处，曰：“如我所说，契佛心否？”石皆点头。已而，涅槃后品至，果称阐提有佛性。后于庐山讲涅槃经甫毕，众忽见麈尾堕地，端坐而逝。

赞曰：圣人之言，有辞缺而意圆者；涅槃之论阐提是也，亦何俟后品之至？盖达人会理，拘士执文，又不独阐提一端而已。而生公正见不摇，坚如金石，死不违誓，辉灼古今，呜呼，壮哉！

【注释】

①阐提：亦称“一阐提”，译言不信。指不信佛法之义。《涅槃经》云：“无信之人，名一阐提。”又曰：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”又曰：“一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教戒。如是之人，名一阐提，诸佛世尊，所不能治。”

【译文】

南朝刘宋京师龙光寺竺道生法师，为鸠摩罗什大师门下四哲之一。当时法显大师所译六卷《大般泥洹经》先至京师，道生法师剖析经理，洞入幽微。于是大倡“一阐提众生皆当成佛”之说。一般旧学法师都认作邪说，群起攻击。道生大师于大众中正容发誓道：“如我所说，违背经典的义理，甘愿现身即得恶报；如果确实契合佛心本意，愿临命终时，能坐在说法的狮子座上舍报！”

于是到吴郡（苏州）虎丘山，竖立石头当作徒弟，向它们讲解《涅槃经》，讲到阐提有佛性处，对着石头问道：“我这样说，契合佛心吗？”但见群石皆作点头状。不久昙无谶法师所译四十卷《大般涅槃经》传到南京，经中果然称阐提有佛性。后来竺道生法师在庐山精舍讲《涅槃经》，刚讲完，众人忽然发现他手中的拂麈落在地上，原来大师端坐在法座上已圆寂了。

赞言：圣人的言论，有时虽文辞不足而含意圆融，像《涅槃经》论阐提皆当成佛就是一个例子，又何必等候大本《涅槃经》来到呢？通达的人对佛经义理能够融会贯通，呆板的人固执地拘文牵墨，又不只是阐提佛性这一项而已。生公具正见而不动摇，信心坚如金石；至死而不违誓言，高明照耀古今，真是伟大啊！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨