请教谁能将《楞严经》卷一的这段话，翻译成白话文？

令狐国冲

“若汝执吝分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩：若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍？”

令狐国冲

“若汝执吝分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩：若离前尘有分别性，即真汝心；若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍？”

释法光

如果你执着这个分别、觉观、了知的特性就是心（实际上，根据上下文，就是指的如果你认为六识是你的心），那么，这个心，应当离开一切的色等诸尘，而另外有自己的特性。（没有色尘，那你的眼识不能生起，以此类推）。纵然，你灭了一切见闻觉知，（一般法师的解释是在定中，）注意这里有个内守幽闲，就是说你还有个能守的，和所守的幽闲，仍然是法尘分别影事（意根所对应的是法尘，什么是法尘呢？它本身并没有独立的实体，法尘是前五识的落卸影子。当你看到东西时，第一刹那是眼识，第二刹那已经是意识了）。

佛说，我不是一定要斥责你把意识（这里包括前五识）当成心（其实意识也是真心一部分），但你仔细思考：如果离开六尘，仍然有类似于分别的特性，那个就是你的真心；如果离开六尘，不能独立存在，那仍然是前尘的分别影事。

尘非是常住的，如果尘变灭时，你那所谓的真心岂不随尘一起灭？那你的法身都同于断灭了，还有谁能修正无生法忍呢？

此段文字的逻辑推理在整个佛法中至关重要，揭示了即使我们凡夫境界也能理解的朴素、简单的无上道理。

总起来，其实就一句话，无二才是真心。

令狐国冲

释法光 发表于 2020-3-10 21:41
如果你执着这个分别、觉观、了知的特性就是心（实际上，根据上下文，就是指的如果你认为六识是你的心），那 ...

非常感谢您的回复

简单说 是否世尊揭露  第六意识心不是真心？

释法光

是的。

释法光

此段的出处是：当佛有一次问阿难什么是你的心的时候，阿难回答：佛问我，我就思考，我这个思考的这个就是我的心。实际上，还是意识。

释法光

释法光 发表于 2020-3-10 21:46
此段的出处是：当佛有一次问阿难什么是你的心的时候，阿难回答：佛问我，我就思考，我这个思考的这个就是我 ...

是再一次

令狐国冲

好的 知道了 感谢您！

释法光

实际上，这一段正是唯物主义的观点：物质决定意识。

物质的确定意识，可是物质并不能单独决定意识，它只是意识的一个必要条件。

注意啊，可惜的是意识不是真心啊。所以唯物主义的错误是把意识定义成了唯心。