《禅》祖师禅 开示 ~草原上的酥油灯

草原上的酥油灯

2013-6-2  师和杨娟（徒弟）对话

杨娟  ：性用与用性，求师开示。
师    ：性用，是说人的前七识（眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识）这七识都是由第八识（阿赖耶识）性体所己用，前七识犹如是第八识的工具。用性，是说人的性体也就是第八识随妄想所流转，跟着前七识来回的转悠，受他们所牵制。也就是说性用，是直
        接在用，就是无妄想的用，也称之为佛用，就是主动行为，称之为身行处灭。用
        性，是自己的性体很被动，被前七识所动。
杨娟  ：无为而至。
师    ：性体到哪里就在那里，无妄想，比如说你在单位想着家里，想着其他的这就是妄
        想，若是你在单位，你的真心就在单位就在当、下关注自己，里哪里也不去，这         就是身行处灭。无为而至，就是我没有用什么办法对你如何，
        但是你也不知道如何的就达到了我想要的目的，也可以说无求而自得
杨娟  ：性用是主，出世间，佛用。用性是被动的，在世间，人用。
师    ：嗯、要看破三治（我不治人治；人不治天治；天不治自治）
杨娟  ：这三治是怎样引出来的，为何这样说？
师    ：修道的人，能够看到对方下一步要干什么，要如何的做，要怎样的做，所以他很
        主动的接人待物，等待时机的做事。你做到无为了吗？
杨娟  ：没有，还差很远。
师    ：如果我现在告诉你北京有多好玩，你会知道嘛？
杨娟  ：知道听你说的。
师    ：是吗？只有你来到了北京的时候才会体会到那里的快乐。
杨娟  ：你不是说很好玩吗？
师    ：嗯，你说说北京是如何的好玩儿？你能知道嘛？
杨娟  ：听说的好玩，在我这里就开始有联想了，自己组织的好玩。
师    ：这是你自己心里的妄想，并非北京的美景，只有你去了以后自己感受到的才是北         京美景的一切呢！
杨娟  ：是的。

师    ：所以说，只有你达到了无为，才会知道无为的所以然啦。那是讲的实相，而

        现在是教你如何的进入实相。

杨娟  ：哦，如何进入实相？

师    ：当你问我的时候就已经进入了实相啊！实相就是要知道是性用、

        要（感悟、觉悟、体会）存在知于不知之间。