净公上人讲建立信心集第一六卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲建立信心集第一六卷







...办法，慢慢学，在六道里头生生世世在学。学真正是最得法的，真正抓住学习的纲领枢纽，纲领枢纽是什么？放下，那个进步就非常快速。要不知道放下就难，真的是无量劫又无量劫，就是你不知道放下。如果要知道放下，你的学习进步一定很快速，你自己知道。放下烦恼习气，放下一切不善，德能就恢复。所以这一段非常重要，相信自己有能力。
　　谓於一切世出世善。世间的善法、出世间的善法，你都有能力做得到。譬如现在我们劝导同学们的，为什么？我们自小没有把基础教育搞好，现在补习行不行？行。我能不能做到？能做到。弟子规能做到，感应篇能做到，十善业能做到。能做到一点都不希奇，为什么？你本来就是。你本来起心动念、言语造作跟这个完全相应，现在不相应是你丧失了自信心。你看到这个，想想这个我做不到，你这一句「做不到」就肯定做不到，为什么做不到？你没有信心。
　　佛家对这个信看得很重，世间法把这个信也看得很重。中国自古以来，儒家讲信，人无信则不立。五伦里面讲的五常，常是常道，永恒不变的，仁义礼智信，永恒不变，这是性德。八德就是从五常里头展开来的，为十二个字。佛法大乘教里面所讲佛菩萨无量的德能，从哪里来？从自信心生的，所以首先我们要建立信心。你看五根头一个是信，五力头一个也是信，我们净宗法门的修学三大纲领，三资粮头一个是信，信愿行。蕅益大师讲得好，你能不能往生，他老人家讲能不能往生决定在信愿之有无。那个人肯定相信自己往生，他决定往生，他信。那个人怀疑，极乐世界不容易，条件太高，恐怕我不行，他肯定去不了，为什么？他没有信心。所以大乘教里常讲「信为道元功德母，长养一切诸善根」。一切法从心想生，心想头一个就是信。没有信不行，不能成就，世出世法都把它摆在第一。
　　所以你相信，世出世间法，深信有力，能得能成。我有能力，我能得到，我能成就。世间法里面，能得的是有能力教化众生，有能力续佛慧命，让诸佛如来的道法代代相传，有传人。什么人有资格做传人？放下的人。你们想想自己能不能做如来的传人？我也常讲，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你就能做如来弟子，你就能做佛法的传人。如果这十六个字有一个字放不下，就不行，你不能得，你也不能成。所以大德是放下，唯有放下你才能恢复到清净心。
　　《华严》讲的「一即是多，多即是一」，清净心得到，真诚就得到，为什么？一个里面包含一切，清净心里面有真诚、有平等、有正觉、有慈悲，不但...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六０四卷）　　2006/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1604》)


...念修正自己错误的行为。修行就是修正自己错误的行为，我们错得太多，错得太离谱，永远都在这里修正，什么时候修行圆满？我们在前面跟诸位做过报告，在世间法、出世间法，对人对事对物不再执著，首先学这个。实际上统统是要学，就是执著要放下，分别要放下，妄想要放下，三个都要修，但是现前特别侧重在执著。
　　执著果然放下，对人对事对物都没有执著，你就得正觉，就不愚痴，那你的身就是清净身，一年不洗澡，身体味道不难闻，这真的不是假的。世间人一天不洗澡，气味就很难闻。虚云老和尚，我们晓得他老人家一年洗一次澡，剃一次头，一年到头不换衣服的，衣领子都黑了，油腻。到香港来过，香港接待这老人的同修告诉我，他衣服有一股清香。一年到头不洗，衣服有一股清香，一点都不难闻，这是真的不是假的。为什么？老和尚三毒放下了，贪瞋痴慢没有了，所以他的身心清净。清净心自然有一种清香，那个香是什么？是性德，法性里面本来就有的。
　　我们也常常跟同学们提起，法性里头本来具足见闻觉知，本来具足色声香味，而是我们起了妄想分别执著，起了三毒烦恼，把见闻觉知迷惑了，把色声香味破坏了，道理在此地。怎样恢复？果然真正能够依教奉行，能恢复。首先我们要建立信心，要相信《起信论》上所说的「本觉本有，不觉本无」。所有一切善法是本有的，是性德，自性里头本来具足的，我统统可以做到；所有一切恶法，本性里头没有，统统可以断掉。学佛修行首先要建立信心，对这桩事情坚定不怀疑，这样就行。
　　所以人道，

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你看看起中品善心。这个善心是什么？就是十善业，没有达到上善，中善；中善就不失人身，来生还能够得人身。上善，给诸位说，没有恶念，上善。中善，没有恶行，十恶的行为没有，但是有念头，那个念头起来自己晓得，很短的时间就把它化解化掉了，觉悟。前面我们看到阿修罗，阿修罗下品善心，也就是说阿修罗也修十善，但是跟十恶混杂在一起，这是我们常见的。想想自己也有，处事待人接物，有时候很善，有时候发脾气，生气几天都不能消，那是什么？那是下品十善。真的是有善心、有善行，自己控制不住，烦恼习气很重，控制不住。这个道理我们要懂。修行修什么？就是修控制，只要觉悟我错了，错了就要改，不要求别人改，求自己改。求别人改，一切菩萨都成不了佛。他为什么能成佛？他不求别人，求自己。
　　现在这个世间冲突很多，我参加过很多这些和平会议，和平能不能落实？没人敢相信，不但一般人不能相信，现在连小朋友都怀疑。我记得好像是去年的春天，这有一年了，有几位老师带几十个小朋友到我们学院来参观，我们很欢喜的接待他们，当中就有一个好像是十二、三岁的学生向我们提出问题，和平真的会实现吗？十二、三...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六０七卷）　　2006/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1607》)


...电视、电影、文化事业，这里面完全脱离了伦理道德。所以学生来问我，他说：怎么办？我说：你要小心，这里头有因果。你们从事这个行业，是社会的导师，你把社会大众人心导向哪个方向？导向善的，功德无量，导向不善的，罪恶无边。居然有好几个同学改了科系，到别的学校去念，不念这个科系，正确。所以我们这一生当中，从事哪个行业要谨慎的选择，不可以选择造恶业的。
　　开餐馆，我都劝他开素食餐馆，不要卖肉食，卖肉食还是跟众生结冤仇。如果你细细观察，凡是卖肉食的这种杀生的行业，你细细观察，果报都不好。一个你看他晚年，第二个你看他子孙，这是我们佛门讲的花报！花报不好，果报就更糟了。以善心来经营素食，这是好事情。香港卖素食的就很多、很普遍，几乎每条街上我都看到有素食店；台湾也很普遍，素食店很多。素食健康长寿！种蔬菜，我也劝农民种蔬菜种有机蔬菜，就是决定不用化肥、不用农药，成本虽然高一点，真正功德，替大众的健康著想，不能害人。
　　这些你真的把疑断掉了，佛菩萨说的，圣贤人说的，真话，好话！把自己的情执放下，把自己贪利的心也要放下，多做好事，为广大群众服务，你的果报一定殊胜，你绝不吃亏。断疑生信，放下情执，这是帮助你建立信心真正的因素，第一个因素。你有情执，你有怀疑，信就没有了，所以这是讲因。末后这句「开示涅盘无上道」，这是果，肯定你已经证得涅盘，你已经开悟了，你不开悟你就做不到。涅盘是什么？功德圆满，清净寂灭，清净寂灭才是功德圆满。
　　你有能力在日常生活当中，在待人接物当中，不起心、不动念，用心像镜子一样。诸佛菩萨心如明镜，明镜照万物照得清清楚楚，它有没有起心动念？没有。菩萨还有起心动念，菩萨没有分别执著。不起心不动念才是大涅盘，才是无上道，这很难，真不容易。从哪里做起？从断疑、从断情执，从这儿做起。这两个做到了，证小涅盘，就是什么？证阿罗汉果，在佛法里头你已经得到正觉；菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。学习还是有次第，还是有浅深。疑不断不能入门，我跟你在今天讲得很清楚，你做不到，就是你有疑，你还不相信。
　　我今天劝人从哪里做起？从弟子规做起，从感应篇做起，这两样做到了，你再修十善业道，没有问题了。有十善业道，你三皈五戒全都做到。佛在经教里头你能够懂，你能够落实，信解行证统统具足，你能够契入，我们讲入佛之门。如果有疑，就是你不能落实，你没有入门。虽然学佛，在佛的门外，里面是什么样子没看见；纵然...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六一九卷）　　2006/8/27　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1619》)


...你能不能去？别人赞叹我，我很欢喜，别人毁谤我，我很难过；欢喜是染污，是垢浊，难过也是垢浊，心不清净。你为什么会有这个？因为你执著身是我，我相、我见没有破！所以境界风动，立刻就被染污。我们修行在哪里修？最重要的就是在人事环境里面修，我们要把烦恼习气在境缘里头炼掉。境缘是个炼钢炉子，我们是块生铁，到里面去冶炼，把烦恼习气炼掉。
　　什么时候听到别人毁谤我、侮辱我、陷害我，甚至像忍辱仙人一样，把我凌迟处死，都没有一点怨恨心。中国人，自古以来读书人对生死也不在乎，有所谓「士可杀，不可辱」，这是中国人的习气！读书人杀头没有关系，不能侮辱，把侮辱看得好重好重。所以，古来的这些大德们翻经，诸位要晓得，六波罗蜜里头原本不是忍辱，是忍耐。为什么翻成忍辱？专门对中国人讲的。中国人怎么会把辱看得这么重？辱不能忍，不能忍叫你忍。所以中国的翻法就翻成忍辱，告诉你辱也要忍。辱都能忍了，还有什么不能忍？古大德这个翻经的用意好！对症下药。
　　我们要想修清净心，要想断烦恼，清净心起用就是智慧，你说这个多重要。我们的信心从哪里建立？前面第一首非常重要，尤其是末后这一句。你相不相信你自己是佛？这个重要，你要从这个地方建立信心。中国从前儒家的念书人，也从这里建立信心，人性本善，「人之初，性本善」，他相信这个。我的性本善，为什么变成不善？染污了。佛告诉我们，本来是佛！你现在为什么变成这个样子？你被染污了，你迷惑了，从迷染里面变现出无量无边的烦恼习气，这么来的。而这个东西全是假的，你现在确实是佛，我常常讲糊涂佛，被染污的佛。
　　好像我们把佛比喻作黄金，大家看得最宝贵的，黄金、钻石。你是黄金，你是钻石，现在怎么丢在粪坑里去了，所染的、外面所包的统统是粪便。你嫌不嫌弃它？真的懂得的人不嫌弃，不能丢掉，丢掉了，

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宝就丢掉了。把它清洗干净，它就又恢复了。脏的东西不是它本有的，它本来没有带脏的东西，那是不小心掉下去了。佛菩萨眼睛里面看我们芸芸众生就是这样的，我们的本质里头没有染污，没有烦恼习气。自性里头，你的本性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，你知不知道？我们从这里建立信心。
　　我今天接受佛陀的教诲，为的是什么？要把我的染污把它洗刷干净，洒心易行，我们要向佛菩萨学习，佛菩萨是清净无染。佛教我们从哪里学起？我们现在不孝父母，不尊重师长，要知道孝亲尊师是性德，你自性里头本有的，不要人教的，自然的、天生的，这叫性德。哪个人不爱父母？哪个人不爱老师？哪个人不爱兄弟？哪个人不爱朋友？性德。你之所以不爱，迷了，迷了才起贪瞋痴慢、怀疑、邪知邪见，这统统是染污，垢浊全包括在里头，心不清净。
　　所以，你要不信身心如来知见，那是自己！你的信心从哪里来？学佛，你看看头一句就把这个教给你。儒家从小朋友开始上学念书，《三字经》头一句「人之初，性本善」，就把这个教给你。你一生的方向、目标就是这个，一生努力的方向、目标，要把我们迷失的本善找回来。佛法里面讲「父母未生前本来面目」，我们父母未生前本来面目是本来是佛。你要是真的肯定了、真听懂了、接受了，你就有自尊，自尊而后能尊人。他为什么不尊敬别人？他没有自尊。他为什么不能爱别人？他不自爱。自爱而后能爱人，自尊而后能尊人，尊重自己的佛性，尊重自己的本善！
　　清凉大师前面的小注注得很好，他老人家讲「知见相为菩提，知见性为涅盘」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二０卷）　　2006/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1620》)


...面工作，做图书馆的管理员。做管理员的工作，没有管理员的身分，为什么？以后我出家再去，当然不好意思让出家人做这名义，实际上工作我做，我帮助他们大家做。福慧双修，才能成熟自己。目标一定要订到最高，无上正等菩提，就是无上正等正觉，这是我们终极的目标，究竟圆满的佛果。这第一首偈前面的两句，我们就学习到此地。
大方广佛华严经　　（第一六二九卷）　　2006/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1629
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第三大段第一小段明所具行，这有八首半颂，我们学到第一首的前面二句。我们今天还是从头念起，经文念一遍：
　　【若常信奉於诸佛。则能持戒修学处。若常持戒修学处。则能具足诸功德。】
　　前面清凉大师引用《瑜伽师地论》所讲的「七处修学」，自利，利他，一直到真实义，威力，成熟有情，成熟自佛法，无上正等菩提，这七处。我们了解了，最重要的是要认真的学习，才能真正得到佛法殊胜的利益。这个利益你最先得到的就是烦恼轻、智慧长，我们一般人说的入佛境界。虽然烦恼习气没断，还没真正入佛境界，可是决定能够沾到佛境界的气分，这就很难得！从这个地方你就能真正建立信心。像我们前面所学习过的，「信心清净，则生实相」，智慧真正开了，佛法的受用你才得到。
　　这个地方我们想想，为什么现在学佛的人这么多，都没有法子得到？我们要认真反省，到底毛病出在什么地方？如果不能把毛病找出来，把毛病消除，我们这一生只能说跟佛法结个法缘，真实的利益得不到。现在讲真实利益就是决定往生，你有没有这个把握？为什么做不到？现在我们无论在家、出家修学，三皈五戒没做到，十善业道没做到，这决定不能往生。《弥陀经》上跟我们讲得很清楚，西方极乐世界都是上善之人俱会一处，我们没有上善，怎么能往生？上善最低的标准是上品十善。
　　我们知道，如果你真的有上品十善，你不学佛，你决定生天，忉利天是稳稳当当，上善生忉利天。上善再加上未到定，未到定是什么？清净心，清净心有等级，我们把它分做上中下三品，下品的清净心，上品的十善业道，你就生夜摩天、兜率天，这靠得住的。如果是中品清净，上品十善，欲界天的上面两层，化乐天跟他化自在天，你有分。所以人不能不修善。要怎么修法？三皈五戒、十善做不到，怎么办？这个我们讲了很多，往下扎根。下面是什么？儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，你有这两个根，十善业道不难。十...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六二九卷）　　2006/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1629》)


...之初，性本善」，这个一定要肯定。换句话说，我们心目当中没有一个恶人，你才能把教育工作做好，没有恶人。
　　曾经有一位美国的老教授问我：法师，希特勒也不是恶人吗？我点点头：是，希特勒本性也是本善。他为什么做那么多坏事？那是习性，从小没有人好好教他，学坏了。他明了了。我们对於做坏事的人，要不要责备他？不需要，帮助他回头，帮助他觉悟，因为他有善根。帮助他转烦恼成菩提，帮助他转恶为善，这就对了，这是教育。所以教育对於恶人，不能说把他开除，那我们的教育失败了。要把恶人变成善人，把坏人变成好人，你的教育成功了。所以从事教育，这个基本的理念不可以没有。
　　所以，随顺「平等」这两个字好，真正肯定这个理念，对一切众生心就平等了。对於业障很重，造作恶业很多，很不善的，你也不会生瞋恚心，不会生轻慢心。你知道他病很重，很有耐心帮助他治疗，最重要的是要用自己的德行去感化。德行里头最重要就是爱心，你有真诚清净平等的爱心，再恶的人也会被你感动，他会对你产生信心，这个关系太重要了。我们这品经里面，前面讲信心讲得太多了。一切法从心想生，心想事成，你没有信心你就不能成就，所以一定要有信心。教的人有信心，要帮助学的人建立信心。坏透的人，你要帮助他，让他自己有信心，他会变成第一等的好人，这个教育就成功了。
　　善导大师尤其说得好，他老人家虽然讲净土，但是他这句话的意思可以引申适用於许多地方。他说「四土三辈九品，

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总在遇缘不同」，我们教学也是如此，你这一生有多大的成就也是在遇缘不同。以我的看法，每个人缘都不错，都很殊胜，关键真的不在外面，成败关键在自己内心。你要怀疑一个人，你不如信任这个人。我一生不怀疑人，能信任人，人家骗我，我还是信他；别人侮辱我、毁谤我、陷害我，我还是相信他，信心没有改变过。总有一天他明白了，他觉悟了，他就回头；这一生不能觉悟，来生会觉悟。
　　我们在最近几年也念了不少西方灵异感应的报告，从西方这些报告当中，他们现在知道人没有死亡。身体有生灭，灵魂没有生灭，身体会受伤害，灵魂不受伤害。在灵界里面可以看到过去，可以看到未来，特别是过去。我看到这个讯息很欢喜。现在对我误会的这些人，我们对他丝毫没有一点点恶的念头，纯净纯善的心对待他。他现在不知道，他丢掉这个身体之后，变成灵魂他就知道了。到那个时候他会很惭愧，一生当中遇到这样一个好人，当面错过。这样的事情太多了！
　　我遇到方老师，遇到章嘉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六三八卷）　　2006/9/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1638》)


...相好。
　　宇宙之间所有一切万事万物，那个变现实在讲就是应，众生有感，它变现出这么多境界出来；你善的感变善，恶的感变恶。像我们现前境界，我们的思想言行都善，现人天境界，三善道的境界；如果我们念念都很凶、很恶，现三恶道的境界。所以六道从哪来的？六道感应，没有一法不是自性里面变现出来的，所以自性弥陀唯心净土通一切法。我们今天得个人身是自性人身，我们住的这个世界是唯心世界。为什么我们这个世界跟极乐世界不一样？是的，极乐世界是清净心现的，这个世界是染污心现的，如果我们能把染污心断掉，完全恢复到清净心，这个世界就不见了，极乐世界就现前。这是真理，这是千真万确的事实。
　　明白这个道理，你想想看是不是心造净土、心造地狱，是不是？地狱是贪瞋痴造的，我们如果念念都没有离开贪瞋痴，你心造地狱。地狱在哪里？现前就是。如果心地清净光明，纯净纯善，你现在的身跟你现在生活环境就是极乐、就是华藏，这是诸佛所忆念。这个道理很深，问题你要能信，你要能理解。不能信，理太深，这个现相也是深广无际，我们的智慧能力达不到，也有个办法，我们对佛菩萨相信，这也行，相信佛菩萨没有妄语，相信佛菩萨所说的话句句真实，我们从这个地方建立信心，建立信心之后慢慢来求解。而求解一定要从断烦恼下手，就是去障碍，不去障碍，你所理解的是佛菩萨说的，不是你亲证的；那就是我听说的，我没有去过，我听说的。如果你亲自去看到你就相信，那是你亲证的，所以你要把障碍去掉。
　　障碍就是妄想分别执著，所以障碍是非除不可，那我们一定要从执著下手。那问从哪一条下手？从我最严重的执著下手。你自己要好好想想，譬如我现在对於财看得很重，你就先从财布施下手；如果我名看得很重，比财还重，那我就先把名分放下，从这里下手。每个人的烦恼习气不一样，所以自己要好好去反省、去发现。发现自己烦恼习气叫什么？叫开悟，病根找出来了，然后再把烦恼习气消除，叫功夫。我初学佛的时候老师教我「看破、放下」，真难得，我也真感激他，第一天见面就把这个秘诀教给我。我学了几年之后才明白，这个方法是一切菩萨修行证果、成无上道的秘诀，放下帮助看破，看破帮助放下，两个相辅相成，从初发心到如来地，学佛的人修的是什么？就是放下。
　　当年布袋和尚，就是弥勒菩萨的化身，宋朝时候，没有人知道他什么名字，现在在《高僧传》里面也是不知道他姓什么名字，不知道他的家世，可是确实有这个人。每天背个大布袋在外面化缘，有人就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一六四八卷）　　2006/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1648》)


...字确实，通常大乘法里讲六波罗蜜，这是个枢纽。大乘教里头常说「施能得」，布施你能得，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，施能得。忍能保持，如果不能忍，虽然得到，你保不住，你会失掉；唯有忍能保得住。特别是在什么？功德，能成就无量无边的功德。所以有精进才有禅定，定是什么？用我们现在的话来说，定就是自己有主意，不会被外面境界所动摇，这是定。你的主意是正确的，还是错误的？这要有智慧，这要有信心。所以信心是以六波罗蜜为基础，没有六波罗蜜哪来的信心？
　　净宗法门的三资粮「信、愿、行」，我问你：你现在修净土，你信不信？大家都说我信净土。你信净土，修了这么多年，为什么消息都没有？如果真有信心，你跟西方极乐世界感应道交，不可思议。为什么没感应？问问你生净土有把握吗？没有把握。蕅益大师讲得好，往生西方极乐世界，能不能往生决定在信愿，你有信有愿，决定往生；生到西方极乐世界品位高下，在念佛功夫浅深，这是行。你看信愿行，具足信愿决定往生。我们为什么消息没有？我们的信没有根。信的根是什么？就是六波罗蜜。才知道净土宗也不是那么简单！善导大师所讲的「万修万人去」，那个万修万人去是具足六波罗蜜，从六波罗蜜里头建立信心。你看有定、有忍、有慧，信从这里扎的根，那就真信，真信是一点都不怀疑，感应不可思议。
　　我们这两天听钟茂森居士讲他一个同学，就是现前的事情，他同学小他几岁，汕头人，得的癌症，信心治好了。那真信，决定没有怀疑，也决定没有贪生怕死，得那么样重的病，坚持不看医生，最后被发现是非常严重，坚持不开刀，就是一句阿弥陀佛。他相信这个病是什么？业障，冤亲债主！自己念佛消业障，发愿跟冤亲债主沟通，回向给冤亲债主。居然那么样严重的病，一个多星期就没有了。再去照片子，差不多像鸡蛋那么大的瘤不见了，医院的医生都惊讶，是不是照错了？照了好多张，把以前的拿来比较，真的有；可是现在去找，没有，奇迹！实际上这个道理我们很清楚、很明白，

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真正的信心。这也是讲念佛的信愿行产生的效果，让大家在现前看到。
　　我们真的具足，世法、佛法没有一样不成就！我们今天在此地这么个小道场，无论是道场里面的董事们、职员，包括我们所有的义工，要真正对道场有所认识。什么叫道场，要有清晰明了的认识，护持如来道场无量功德！即使没有依照佛法去修行，你诚心诚意爱护这个道场，帮助这个道场，果报都生天，这个事情我们亲眼看到的，享大福报。如果在道场依...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一七０四卷）　　2007/2/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1704》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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